以无用为话题的议论文（精选25篇）
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？下面是小编帮大家整理的以无用为话题的议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
以无用为话题的议论文 1
天地浩大，何为有用？或许是干渴之至时一杯清润的水，或是疲惫不堪时一张舒适的床，或是金钱，或是荣誉，或是名利？但我认为这些都还不足以支撑起一个人。我想我更需要那些“无用之物”，它会是自己精细栽培的花，是闲来无事时绣的锦绣山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的诗词歌赋，给人以心灵的`慰藉。
我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳；哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着；哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世；哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。
只是凝望而已。
但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥和啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢？
有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上；我却笑他无知，他难道曾见过那些山水美景，曾见过那些恬静与美好？
放眼望去，有远处庙宇入眼，明亮的黄色墙面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生辉。而到了斜阳残照时，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的杆儿，老牛缓缓踱着步，草垛儿吸收了一整天的阳光，正散发着热气，谁家的菜香四处游动，引来几只猫狗。夜色中的山丘别有一番风味，高处有菜畦，低处有竹林，山下有水塘，初时却看不清楚，直到月光倾泻，便有一种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的感觉生发出来，酒未入腹人已醉。
这无用的凝望，却使我获得了别样的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印记。它让我释然，忘却所有悲哀，只一心投入到自然的静谧美好中去。何为无用？此为无用，但这无用，却胜似有用。
以无用为话题的议论文 2
《水浒》中的“智多星”，名唤吴用，谐音即无用。我总是隐隐地感到其中淡淡的戏谑感，再一想，却又想到另一种意味：无用并非无用。只是看待无用的角度发生了变化而已。
中华汉字，千变万化，总搅得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的无用，又怎会有上千年的的历史，从古代流传至今呢？若不是拉丁字母的传入，与其相比较，又怎会显出其繁杂妙趣？然而，中华汉字，大宇包举，磅礴雄浑，又怎输于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎会无用？
电脑的普及带来的是对手书写世界的摧残，越来越多的人打字速度越来越快，手写速度越来越慢，而且提笔即忘字。因此，有人说“生僻字”无用，有人说“手写字”无用。吾用“无用”，撰文驳之。
“蒹葭苍苍，白露为霜。”千百年前的《诗经》中多是这类诗。而“蒹葭”或许就算是一类生僻字了吧。所谓“蒹葭”，即是芦苇。很多人宁愿写“芦苇”二字，也不会写“蒹葭”二字。这就是“无用”？这就是“生僻字”？只是没有人去用罢了，“无用”只是无人用。
“一语成谶”，或许许多人见过多次，却永远只记得“一语成X”，而且往往只知其中的.不祥，不知完整的含义。这样一个连读音、意思都不清楚的词，又有几个人会用、敢用？与其写“一语成谶”，不如写“一句话预见了未来的不祥的事”。所谓“无用”，大概只是无人敢用吧。
很多诗词歌赋中的词，在岁月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅这些上古神兽的名字也不例外。该拿什么去拯救这些“无用”的生僻字？
我不知道。生僻字或许无用，但它们若被放进诗词歌赋文章当中，又怎不会熠熠生辉？朗朗上口的中华汉字，在历史滚滚风尘的淘洗后，留下的是漫漫满满的精华！现代的人们追求的是快节奏、高效率、语言直白精准简练，或许这是源头吧。在文章中写“蒹葭”，别人只以为是为了增加古典气息，不懂者半天才知蒹葭即芦苇还可能嫌作者卖弄――他们早已忘了祖祖辈辈传下来的这些粗犷中带有细腻的、藏于汉字中对自然万物的赞美吧。
所谓“无用”的生僻字，并非无用，只是片面之词罢了。而吾所述，也仅是一己之词，只见汉字并非无用耳。
以无用为话题的议论文 3
在这个信息爆炸的互联网时代，人的思想也渐渐随着数据的快速更替发生了转变。
昨天的报纸，无用，丢掉；旧的软件安装包，无用，丢掉；过时的硬件被换下来，连收购的人也不要了，丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情，可又觉得自己内心空空如也。也是没有办法，不适应时代的东西终将被淘汰。
一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解，新的编程语言和更好的算法取代了他，他的那串无用的代码将沉没在时间的洪流之中，令他不免感到深深的伤感。
为了更快地奔跑，我们总是要丢掉一些东西，到后来我们甚至忘了当初为何出发。我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的.无能。
人类的物质生活总是在不断提升，可精神文化却被自己吞噬。他们太“能干”了。有了杜比7.1声道的家庭影院谁还去听口技呢？有了炫酷的3D打印，我们还需要篾匠吗？
我们看似很能干地抛弃无用之物，其实是自己的无能。
传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用，却能够还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定心剂。
我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习，而是出于简单的喜爱。一切都可以慢慢来静静走。可以独自慢慢地研墨，找到自己舒适的浓度，而不是直接用现成的。可以自己随意地练，而不必拘泥于一两本帖子。不用担心自己写坏了、写错了，因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。一切随心，安静，平和，感受笔尖每一根狼毫的流动，体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。那时候人和事很慢，不用想太多的事。现在想来，更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。
每一种事物总有它产生、存在、消失的道理，没有什么是无用之物，因为它们或多或少在历史上起过推动作用，给一个时代留下过宝贵的文化记忆。也只有无能者才会彻彻底底地抛弃他们。
以无用为话题的议论文 4
僧人禅坐参经，道士打坐静心。静心悟世不能帮助他们获取金钱荣誉，却让他们已无用之境避有用之财，以有用之界漠无用之富。寻无用之事化有用之心，化有用之财为无用之身外物。简而言之，就是保持心境，在获取有用之物的同时克己。
我曾阅《道德经》、《菜根谭》，其中之语尚不适今日之世，因其单纯美好，只可用于空想社会主义中，可谓无用之物。我亦读过《我不是教你诈》全集，教我防骗防欺。对应来说，则是有用之物。然世道人心由善至恶，由恶及伪善，由伪善到半善，终究是在迈出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“无为”以防受欺而怒，而《论语》的德更可感人，爱人爱己。由此可见，有用之物利于入世，无用之物利于炼心。
而所谓万物皆有其用之处，可见无用之物亦有用，炼心亦是有用。而有用之物贪多嚼不烂，在尔虞我诈的过程中，难免让自己都变得不伦不类，这岂不与社会主义核心价值观起了冲突？我好食美味珍馐，我也曾讨好他人分我一杯羹，但现在我并不如此，我认为自己的份额够了何必去贪别人的？而这就源于观念与心境的.力量。若是比到社会，那些贪官聪明地、神不知鬼不觉地来大把大把的钞票。钞票既是有用之财也是无用之富，贪来却不敢用，反倒连累一家。
故此，我们与其无头无脑地去追寻有用之物，不如也腾出空间寻无用之物。这并不是看看书这么简单的，重要的是要化之为自己心境的有用的一部分。对于有用之物，我们若是被其蒙蔽了双眼，乱了心智，则是无用了，甚至有害。那又何必去寻呢？取之有道，用之有道。所谓有用之物便不那么重要了，则可以平和心神。如庄周可舍官位财富，名利什么的又何妨呢？若北冥为生之苦海，那就化鲲为鹏，展翅高飞。
寻到无用之物为有用之物，化有用之物成身外无用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起却触不及你的衣襟，寻来微风，也能化为前进的动力，终将渡苦海、及彼岸。
以无用为话题的议论文 5
我唱歌，然而并没有人认为我的歌声美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校园小径上顶着风吼《混沌》，中午吃完饭回寝室前哼一曲《千秋月别西楚将》，晚上熄灯前站阳台上再来一首《风起天阑》，人生哪，也不过如此。
唱歌是为了什么？娱乐自己，放松一下身心罢了，却偏要有人硬说什么“唱不好听就别唱”之类的话。仿佛我吃山竹正吃得起兴，突然有人跳出来说带皮吃水果是对水果的基本尊重，然后硬逼着我整个吃掉。现实生活中这种人不会受欢迎，然而当你唱歌唱得不如人意时跳出来焚琴煮鹤的人却比比皆是。
真是件怪事。
唱歌抚琴做得再好又能如何？登上某某舞台成为人生赢家？从此康庄大道一往直前？就算真的名动天下成为一代绝唱看，终究不过寂灭于时间的浪潮中，只落得后人叹一句“广陵散就此绝矣”，人生的大部分乐趣，若多加了点有用无用的纷争，便索然无味。
其实人生中做的大部分事情都是无用的，无用的闲谈，无用的课外书，无意义的偷懒。哪怕是目前看来最有用的学业，将来也不过一纸文凭。谁也不知道多年后这些知识会不会被逐一推翻，当年那雄心壮志五年后还是否有吸引力。人生在世，基本上都是无用之事组成了一生。
所以何必太过纠结一件事有用无用呢？人生苦短，快乐而有用的东西本不多，剩下的大多是有趣却无用的事。若任我选，我就愿做个剧本里的小人物，被编剧和主角都遗忘。做那个《醉翁亭记》中“负者歌于途”的`负者，负着世俗的担子走在人挤人的康庄大道上，忍不住就一曲歌尽悲欢，路过的一个衣着体面的醉汉眯着眼望着我，大笔一挥，便在一篇千古奇文上留下了关于我的只言片语。
五个字，足矣。
我便是这样一个无名的歌者，仅此而已。
以无用为话题的议论文 6
胡塞尼在《追风筝的人》中写道：为你，千千万万遍，哪怕遍体鳞伤，也要义无反顾。人生，不是只做有意义的事。
而对于我们来说，做一些“没有意义”的无用之事，不必像哈桑般受到伤害，相反，那些无用之事可能正好是一帖疗伤之药，是生命旅途中最美好的点缀。
我想起放在我面前的那一卷柔软碎花布。绒棉已熨贴在花布上，而我所要做的便是把它缝成钱包。这便是我们在技校的实践活动。三两好友围成一桌，五色的花布在桌上铺开，针尖晶莹的光芒牵引着彩线上下翻飞，勾勒出少女细腻的心思。我们一边穿针引线，一边欢声笑语说说笑笑。时光如水，温润沁心，又如一缎柔美布料，被这些零碎的温暖缝制成记忆中的锦绣。
花一整天缝制一个钱包，似为无用，但是，这种不为生产的活动带着精剪细裁、细密缝制的慢节奏的温度，有少女心的明净美好，亦让我们内心宁静，充满温暖与幸福。这便是无用之用，它以精以慢见长，用它的细腻温暖令人感受到生活的美好。
无用之用又何止如此。玛格丽特杜拉斯说：“每一本打开的书，都是漫漫长夜。”静夜里，放下忙碌繁浩的学业，冲一壶大麦茶，在温润醇厚的茶香中斟饮文字这杯玉液琼浆，让哲思与灵思恣意飞扬。从《金蔷薇》到《灿烂千阳》，从尼采到蒋方舟，从《诗经》到老庄，无不可读。掩卷，无不听到心弦振动的铮铮之声。
我自知当下读书的时间少之又少，知道他人情愿抄一份读书笔记，扫一下故事梗概，知道读书的.好处从不立竿见影不如刷题提分快，多数时候它是无用的时间投资。但我，还是情愿踏上文字的征途，鲜衣怒马驰骋天涯，只为让生活再留存一份诗意。这亦是无用之用。
听一首扣人心弦的歌，写一篇杜鹃啼血的文章，淋一场朦朦胧胧的细雨，画一幅山高水长的国画……皆是无用之事，都有有用之功。人生，是因了这一个个片段，才精彩纷呈，痛快淋漓。
庄字说，无用之用，方为大用。噫！做一些无用的事，我且浅斟细酌生活的佳酿，感受无用之物的美好丰富！
以无用为话题的议论文 7
世间有太多的无用之物，糟粕之事，也许我们会创造出一种职业，去铲除这些无用与糟粕。殊不知，正是这些无用与糟粕，却能奏响另一番乐章。
在刚出生的那一刻，我们还静躺在母亲的脐肚中，包裹着羊水，拥抱着温暖。当羊水被神之指轻挑开的那一刹，我依稀看见外边的一丝光明，还有那隐约间传来的声音，很吵，涂满了激动。不知为何，心中涌出一股力量，亦或是一种本能――欲坠地。渐渐地，便有了执意，半是流汗，半是落泪，却不肯退让，不肯商量。终，坠地。
刚出生的我，大声抽泣，拼尽全力去呼吸这个世界的第一口空气：无味，却带着丝缕的芬芳。回望床上的母亲，靓丽的黑发被汗水弄得凌乱，满脸的苦涩甘甜不知被汗，还是泪所模糊。她身下的白色床单，开满了点点腥红，似在静默地祈祷，而褶皱的本身，让白色的床单俨然成了一块布，一块破布。
在里，在外，我和母亲，呼吸着同一口空气，同在流汗，同在落泪，闯出了这道鬼门关。
那一刻，有那么一种痛，让全身骨头位移的疼痛。而今的剖腹产却为一部分人免除了这超越生命的`疼痛，这无用的疼痛。我们追求着结果，渴望着肚中的孩儿坠地。但，那终究不是真正意义上的坠地。我们在追求有用的结果，有用的出生，有用的坠地，有用的婴儿，可忘了，都忘了――还有一种无用，那是让人恐惧的疼痛，以及婴儿那声无用，甚至低微的哭啼。
无用的疼痛，却是经历一个灵魂的洗礼。每一位接受过此疼痛的母亲，都是战场上的一位勇士，任身后的伤痕仍在滴血，依旧还坚守在前线。无用的哭啼，那是对生命最真切的呐喊，没有高音，却拼尽了一个婴儿的全力，将无用的音符，唱响了无用的最强音。
我看着在手术室黄色灯光照耀下的母亲，她像拂晓的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭声，为她奏一曲静谧与美好。
听啊，那无用的歌，唱得多美，让人心碎。我愿做一位去糟粕，除无用的作曲家，把每一件无用之事，换作一枚音符，谱写无用之歌，让所有人知道：无用有声。
以无用为话题的议论文 8
曾在网上看过一个很让我激动的视频：十几个人在一款名为“我的世界”的游戏里用各式各样的小方块搭出了整整一个丽江古城。
我很激动地将这个视频分享给我一个好友。他问：“做这个他们花了多久？”我查了一下资料回答道：“不休不眠的三个月吧。”很久，他才憋出一句：“可是这个有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才发现其实真的没有什么用。还原度再高的古城，也只是存在于那个虚拟世界。我莫名有点难过，为他们付出的不值。
可是，在这世上，有什么东西是有用的呢？
钱财乃身外之物，生不带来死不带去。可是身外之物的又岂止是钱财？
钱财是无用的，不过多添铜臭；学问是无用的，文盲也能照活；爱情是无用的，一个人也是潇洒；甚至家庭，也是无用的，不过徒增负担。
看完了《瓦尔登湖》，方明白人所生存的最基本条件，不过四个简单潦草的大字“保持体温”，除此之外，全是奢侈与无用。
原来我们所毕生追求的，不过是一堆废物。
就连我们本身，也是无用的。地球少了谁，都是照样转。谁会在意这世上少了那么几个政治家或者别的什么？即便是所有的人类都消失了，太阳照常升起，鸟儿依然在叫，花儿依然在笑。
佛曰：“四大皆空。”
奈何我不信佛。对我而言，色便是色，空便是空。红颜即便最后逃不过白骨，我也要抓紧时间好好欣赏那销魂蚀骨的好皮囊。
世间万物大多无用，可这万物又怎是能用简单的有用无用来区别的？我喜欢这世界，即便它无用，我也贪恋它。我讨厌癞蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出来的'古城模型，只要赢得同样爱它的几个人的欢呼，也值了。
管它什么黑白是非有用无用，喜欢便够了。
那些斤斤计较有用无用的人，大多是惶恐不安的人。焦虑地活在世上，哀叹着流年易逝，往事随风，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散发弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事来证明自己的价值，却不知这世界大多事物，连他自己，都是无用的。
无用之人，无用之物，因为喜欢，所以彼此才有了价值。此乃无用之道也。
以无用为话题的议论文 9
在混凝土搭成的高大建筑物中，我们过着物资充裕的惬意生活。没有人敢说它是无用之物，可恰恰是它把我们囚禁在了几十平方米的土地上，寸步难离。
而在除夕夜，我们可以看着绚丽的烟花绽放在空中，散发在夜里，但也仅限于观赏罢了，既摸不着，甚至还污染大气，这样说来，烟花的确无用。还有挂在家门口的大灯笼，很少人会认真主意它，若非除夕夜，想来我也不会瞥它一眼，它也的确无用。可我们仍不会割舍掉这些“无用之物”，因为看似无实际用处，却于无形中营造了节日的氛围，让我们感受到了年味，它们是节日的盛装啊。
我很难想象少了灯笼与烟花点缀的春节是一幅怎么样的情景，我也很难想象摒弃所有无用之物之后的世界会是怎样不堪的场景。
一张纸和一支笔给我们的生活会带来多大的用处，我们无法准确评估，但是，用它写出来的诗文歌赋却能几百几千年地感召着世人的心灵，影响着一代又一代人的文化心理。然而时至今日，曾奉为经典的传统文学却被视为多余之物，顶多供附庸风雅的人卖弄风雅之用。生活中，有太多这样的.无用之物因为不能带来实惠而被摒弃，我们都过分追求某些有实在用处的东西了，不能不说，这是我们的短浅目光在作祟。
颜回能在一箪食、一瓢饮中乐享大道，为“无用之物”穷困潦倒而不以为苦。我们达不到颜回那样的境界，但可以保持对精神的追求，不为“有用之物”迷了眼。
“无用之物”，很多时候，能消除我们灵魂的尘埃。而看似有用的有用之物不过是方便和帮助我们完成某件事情的工具，那些看似无用之物虽不能给予我们多大的具体的帮助，但它们却能深刻影响我们的内心。想象一下，你可以在余暇时吟诗怡情，悲伤时写文遣怀，更可以来上一场评茶论文，岂不快哉！
我看到的无用之物，犹如青山白水缭绕我的心间。
以无用为话题的议论文 10
天地浩大，何为有用？或许是在干渴难耐时一杯清凉的泉水，或是在疲惫不堪时一张柔软的床榻，或是金钱、荣誉、名利的追逐？然而，我深信这些皆难以构建一个完整的个体。我更渴望那些被视为“无用之物”，它们可能是由自己用心栽培的花朵，是在悠闲时光中绣出的美丽山水画卷，是精巧细致的手工艺品，是那些留存千古的诗文歌赋，能够给予心灵深处的宁静慰藉。
我经常站在窗前，凝视着远处飞翔的鸟儿、竹林和斜阳。有一只小猫不小心掉进了鱼塘，搅动了宁静的水面，然后爬上岸来，颤抖着打了几个喷嚏，躺在阳光下晾晒着。一朵花在不经意间绽放，发出"啪"的脆响，宛如一点美好的.诞生。一片云遮住了太阳，洒下阵阵凉意，但很快又匆匆离去。我从未想过用相机、画笔或文字来记录这些，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝视着这些美好。
只是凝望而已。
然而，当我凝视着这美景时，我感受到内心的深层净化，仿佛整个人都被清澈的泉水洗涤过一般，清爽而明晰。此刻，即使遭遇再大的委屈，也变得微不足道，因为眼前展现的是一片祥和宁静。我怎么能忍心让自己的不适扰乱这潺潺流水和鸟儿的鸣唱呢？
有人嘲笑我愚昧，将宝贵时光挥霍在毫无意义的凝视中；然而，我嗤之以鼻，他是否曾领略过那些令人陶醉的山水风光，是否曾沐浴在宁静与美好之中？
放眼望去，远处的庙宇映入眼帘，明亮的黄色墙面格外显眼，琉璃瓦在烈日的照耀下闪烁着光彩。而到了傍晚时分，世界又呈现出另一番景象：稻田里残留着刚刚收割过的粗短的杆子，老牛悠闲地漫步着，草堆吸收了一整天的阳光，正散发着温暖的气息，几只猫狗被家里的菜香吸引过来。夜幕降临时，山丘在黑暗中展现出独特的风情，高处是整齐的菜地，低处是茂密的竹林，山下有一片清澈的水塘，起初难以辨认，直到月光洒下，才显现出“稀疏的影子在水面上倾斜，淡淡的花香在月光中飘荡”的美感，仿佛已经陶醉其中。
这无用的注视，却让我感受到了独特的喜悦，视线所及，都留下了我的痕迹。它让我心情舒畅，忘却了所有的悲伤，只专注于自然的宁静美好之中。何为无用？这便是无用，然而这种无用却胜过有用。
以无用为话题的议论文 11
八次艾美奖获得者德瑞克・朱伯特夫妇在博茨瓦纳野外定居三十年，与凶猛的狮子、猎豹等野兽为伴，近距离拍摄下一幕幕惊心动魄的影像，志趣相投的伙伴不堪困苦生活的折磨，纷纷折道而返，他却回咀嚼着内心的喜好，坚定不移的越挫越勇。
这种英雄的行为为美国国家地理提供了丰富的资料，也为普罗大众了解野生生物提供了便捷的通道。但是，这种行为于身处险境的夫妻二人而言，似乎并无太大生活上的殷实，并无太多我们普世价值里的腾达。甚至面临着捕猎者们的死亡威胁，凶猛兽类的怒目。面对镜头，他们娓娓的述说，这些珍贵的资料，是我们辛勤哺育的孩子，我们喜欢与它们为伴，我们享受这种生活。
纵得“无用”也风流，是对他们奉献最恰当的描述。在平凡而又精彩的日常中，我们又何尝不想追求这种风流？
在文学巨著《瓦尔登湖》中，作者梭罗在序言描述过这样一位艺术家，倾尽此生只为制造一根令自己满意的拐杖，旁人嗤笑他癫狂，他却为找寻到生命的意义而喝彩。他说：大多数人忙忙碌碌一辈子，临了却不能够心安理得的证明自己做了一件有意义的.事情。他用一辈子的年华，大多数人都为着“有用”而奔波忙碌的年华，尽兴了自己的风流，“无用”的风流。
与这位孤独艺术家为伍的，还有迷茫的大多数。知名演员陈坤几年前发起公益项目“行走的力量”，旨在让年青人在无声的行走中，感受自然的力量，倾听心灵的声音，与灵魂交流。此计划一出，受到周遭朋友们的反对，：“公益有多种形式，这是最接受不到成效的一种。这样的公益活动是否对青年人产生了影响？产生了多大影响？这是无法测量的。”陈坤坦言：“我的演艺道路太一帆风顺，顺利到让我觉得心慌，我得到太多不属于我的东西，我得回报一些，以这种向心灵祈求的方式。”在旁人的目光中，这种不能够收获显着成效的方式是不被支持的，是“无用的”，可陈坤却踏过藏族圣地、跨过喜马拉雅，说尽自己的“风流”。
纵使无用也风流，是一种内心的心甘情愿，是追寻心之所向的明智抉择。大千世界，你找寻自己的价值，也不妨碍我风流的一萧一剑，铁马金戈，沙场点兵，小楫轻舟、醉卧彼岸，直至风流此生。
以无用为话题的议论文 12
一滴水珠看似无用，但千百颗水珠汇聚成河，刚对我们的生存有大用；一只花苞看似无用，但当花苞绽放之时，花海的灿烂却有大用；一片树叶看似无用，但当满街是落叶时，意味着季节的更替…世界看似无用之物，为什么都有大用呢？
因为，无用造就有用，无用推动有用。莫言在瑞典领取满贝尔文学并致辞：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没用处正是它的伟大用处”文学是人们为人处事的基础。懂文且博学，才能发掘新事物，创浩新事物，才有科技的创新与发展。文学的进步戏是在科技的创新背后的动力。
还因为，无用成就有用，无用发展有用。”垃圾回收”，“废物利用”是近几年来的热词。那么，这些无用的垃圾，废物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有许多产家，利用垃圾制成了大衣外套，利用废弃的易拉罐制成了飞机模型，到用废弃的纸看制成模具…。从无用到有用，多少废品，有加工后成为了新的创造，推动了社会的发展，拓宽了科学家的思路，为社会，为人类都做出了伟大贡献。
更因为，从无到有，从无用的个体，汇聚成有用的整体。从小，我就是合唱团的一员。在合唱团中我深知每一个人，每一个歌声的力量是弱小的，自己一个人在舞台上演唱，不拿麦克风，或许台下没有一个人可以听见你的声音。但是，当你和其他五十多个人的噪音同时发出，那么其中汇聚的'力量是无比之大的。五十多个人，哪怕在躁场唱歌都一定会有人听见。五十多个人的演绎是美好的，每个人的力量都是重要的。从无用到和的个人到有用的整体，合喝团便是体现。
家国情怀，亦是如此。有家才有国，有国才有家。强大的中国，离不开每一个人，每一个家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中国，那怎会有当今强大的国？一如孟晚舟女士所说：“没有今天强大的国，就没有今天自由的我。”国的强大离不开每个人的努力，每个人的命运离不开国家的兴衰。
无用，是有用背后的伟大。无用，是推动、造就有用的利器。无用，是汇聚成有用的不可缺少的一部分。无用之用，方为大用。
以无用为话题的议论文 13
老子曾言：“有之以为利，无之以为用。”庄子有语：“无用之用，方为大用。”老庄哲学，是中国哲学史上最先提出“有用”与“无用”的辩证统一观点，让后世之人受益匪浅。
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。”正是车辐、内部、空间的无，方才造就了车轮、花瓶、屋宇的用处。生活中的有用之物，正是由“无用”转化而来。巧用“无用”，可以有效便捷我们的生活。
一段枯木，倒于道路之间，是无用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是无用之物；一片芭蕉，落于树下，是无用之物……但若转换一个情景，枯木可化为袅袅炊烟，沙土可成为洪水中坚实的提坝，芭蕉可用做雨中的庇护。自然中的有用之物，正是通过“无用”转化而来。巧用“无用”，可以充分挖掘自然中蕴藏的宝物。
由此可见，万事万物各有其用，并非是事物无用，而是我们没能寻找到真正发挥用处的良方妙计，难能去琢磨透“有无相生”的智慧哲理。那么，我们又该如何去找到到这样的方法呢？答案是多角度去探索。
送信途中被石子绊倒的一名邮递员，经过观察认为将漂亮的石子放入口袋，决定往后途中随时捡起美观的石子。日复一日，年复一年，一座恢宏的石头城堡得到了人们的夸奖赞美。上世纪因漏水而淹皱的一船白纸，在老板的探索下以孔为计，诞生了今时卷纸的前身。一批做失败的胶水，黏度的失败却在店员的摸索中成为当下便利贴的前身。上文所述三人，若无对”无用”的思考，也许最终只是一名被绊倒的邮差，一家受灾的公司，一个被解雇的店员。又怎么能成为化危机为转机的成功之人，开创一个新的成果，便利我们的生活？
反观当下处处讲究实用的生活，多少人只囿于眼前的利益、忽略了对“无用”的思考？于是，粗制烂造的.影视剧得不到观众的认同，流水线般产生的歌曲难于俘获听众的心，频发事故的食品公司愿以吸引消费者的目光。归根结底，都是因为认为细心琢磨无用，精心制作费时，严控把关耗力，转而去寻求浮于表面的实用，寻求能短时间内获利的有用之法。这样的行为又怎么能得到观众的认同，俘获听众的心，吸引消费者的目光？
庄子之言：无用之用，方为大用。正是一种长远的目光，是穿透肤浅表层的哲理名言，深刻揭示了“有无相生”的智慧哲理。
以无用为话题的议论文 14
金子和泥土相比，泥土自然没用，可要是给你一粒种子，泥土就能孕育出伟大的生命，彰显非凡的作用。可见，有用之用，在于人懂得利用价值，无用之用，在于人不懂得创造“无用”之物的价值。
莫言在获得诺贝尔文学奖之后发言说：“我觉得文学最大的作用，就在于他没什么作用。”这意味深长地道出了一个哲理：“无用”的东西往往能有大用。所以，人要擅长创造“无用”之用的价值，化“无用”为“有用”。
创造“无用”之物的价值在于以博大的胸怀看待事物。庄子的朋友惠子得到一个大葫芦，金玉其外，败絮其中，不能吃；形体巨大，难以舀水，不能用。他苦恼地去找庄子征求意见，庄子却说：“你为什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件东西，在常人拘泥的眼光，呆板的思维，狭隘的常识中，往往一文不值。可是如果你有像庄子一样博大的胸怀，辽阔的胸襟，开拓的意识，即使像朽木一样的葫芦也可以凭借它来一场逍遥游。所以无用向有用的转化，在于我们的胸怀，胸怀宽广，自然能发现事物背后隐藏的价值。
由此看来，“无用”与“有用”之界并非无法打破，而这其中的重点是在于发掘“无用”之物的内在价值。
如今，浮躁的社会带来了读“闲”书“无用论”。相信“无用论”的人们大多认为读那些“闲书”哪有读“有用”之书――课本何辅导书重要，便不断地沉浸在教学大纲之中，却忽略了读闲书所带来的“大用”。这种“无用论”在于人们无法清醒深刻地认识到何为真正的读书，以及为何而读书。举一个最简单的例子：我们被困在中国僵化的应试教育体制之下，“一切向分数看齐”的浮躁的思想驱使着我们只读那些“有用”之书，并且我们不去碰也没有精力去碰那些“闲书”。久而久之，我们达到了目的.，考上了心仪的大学。可是慢慢地，我们会发现我们无法立足于社会。当年读的“有用”之书仅仅是把自己推向通往大学的独木桥上，除此之外，别无他用。浮躁的内心使我们无法懂得“无用”内在的价值，而是在“无用”的表层以偏概全地否定它的正确性。所以，“无用”这一认识的产生也可能是源于内心浮躁。平和心态，清醒看待，或许你才能体会“无用”之物其实并非“无用”。
“有用之用”只在利用，“无用之用”更在于创造。创造“无用之用”是我们天马行空的智力运用，是我们打破“无用”偏见的武器。
所以，创造“无用之物”的价值很重要。
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在生活中，很多事物都被人打上了“无用”的标签，其实它们却有自身的“大用”。在这个科技的时代，文学诗歌常被人认为是“无用”之物，假设失去了文学诗歌，我们也就丧失了欣赏享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的诗意；而氧气因为无色无味道被人忽视，但假如没有氧气，我们也无法生存。因此，我认为“无用之用，方为大用。
无用之用，让生活美好充实。莫言在话贝尔文学奖晚宴中致辞说：“文学与和科学比确实没有什么用处，但是它的没有用处正是它伟大用处。”而乔布斯也曾说过用他全部的科技去换取与苏格拉底相处。为什么一定要了解文学，谈论哲学呢？为什么过生日还要纪念一下？为什么结婚还非要去领证呢？是因为它们对于我们的生活有意义，人烧成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并没有什么值得敬畏的，与其他生物没有大的差别，而人类与其他物质的不同，就在于我们懂得无用的意义，懂得文学，哲学，纪念，生死，光阴等这些无用之物的意义，是这些无用之事物，组成了我们有用之人生。
无用之用，促进社会发展。王安忆在复旦的毕业典礼上说，生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。而想象力也常被人们认为是“无用之物”，认为它是在浪费时间，只有一事无成。假如我们失去了想象力，我们的社会发展也就会止步不前，我们不会去想象浩瀚星空中会蕴藏着怎样的奥秘，只守着眼前的一亩三分地；我们不会想象未来更美好更便利的生活，我们习惯当前的生活方式，时间在前行，而我们的思维停在了这一刻，我们与社会的'发展会是多么单一与枯燥呀，思想的行动的先导，而我们却因其无用而舍弃了它，过分追来有用，反而失去了更好的有用。而人类社会一直在发展，都是由想象而来的事物再把它们变成现实，玉兔号登月揭开月亮背面的面纱；蛟龙号潜水寻找海洋的变化，5G引领美好新生活。这一切都可知，看似无用的想象，都在推动社会的发展。
无用之用，守护人类历史。“敦煌的女儿”樊锦诗以优异考上北大后，选择了一个令人大跌眼镜的工作“考古”。这是一份怎样无用的工作啊：与漠漠黄沙相伴，与贫穷相依，更与危险忧郁同在。在很多人都选择：“有用的工作”，也就是利的时候，像樊锦诗一样的文物工作者这择了“无用”之益，正因他们，人类发展的足迹，那些巧夺天工的作品才行以保存！
无用之用，方为大用，“无”与“有”用的作用常被人定义，其实无用之物的背后，蕴含着有用甚至大用，我们甚至无法离开它们，我们也是无无法割裂舍弃“无用”的。
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一个产品的价值在于生产其所用的社会平均劳动时间。这是马克思在《资本论》中的一个论点，也一次一次被证明是对的。同理可以推广为做一个事的价值，是做它所用的社会平均劳动时间。
常听家长教育我们――不要做无用的事。这些看似无用的事情，却有着它本身的价值，就像任何人都有存在的意义一样，任何事情都有其内在价值，只不过是价值多少罢了。如一个用沙子做的小城堡，可能一个人1小时就能做完了，而一个真正的堡垒，却要成千上万人花费数年时间，但仍不可否定，那个沙子城堡具有价值，只不过远小于真正的堡垒罢了。所以说，任何事物都不存在有用或无用。
那么为什么有人一辈子碌碌无为，而另一些人的成果却能流传千万世仍经久有用呢？是因为虽然事物的价值一定，但个人的劳动效率可以大大不同。有很多人活了九十几岁甚至上百岁，可却没有什么大成果，而高斯仅活了78年，却创造出巨大的价值并至今有很大作用，高斯不仅被称为“数学王子”，他在物理学，尤其是他在电磁学、天体学、光学也做出了巨大贡献，以他名字“高斯”命名的成果达110个。这和他们受到的文化、教育、环境有很大关系，也和天赋、情格、兴趣爱好也密不可分。这些众多的因素所决定的东西只有一个，即个人劳动效率。如果一个人个人劳动效率高，那么即使他所做的事当时不被理解，但却存在价值，这些价值也许会在某一天被发现，并发挥巨大作用。所以其实这个社会上并不分有用无用的事，只分有用无用的人。
一个有用之人，并不是做任何事都是有巨大价值的，因为不同的人对不同的事其劳动效率是不同的。如鞋匠善于修鞋，他修鞋的效率很高，但不代表他修钟表的劳动效率就高，反之亦然。一个人是否能有用，不仅仅是内在品质和外在环境，选择正确的方向也是至关重要的。一个有用的方向才能体现一个有用之人，而选择了无用的方向，就如同鞋匠修钟表一样，即使有巨大才能也无法发挥。
所以说一个有用之人，是个人素质、外部环境和选择方向的综合体现。如何一个人有用，那么即使是做看似无用的体现，也必然能创造出大价值，因为一个社会的'核心在于人，人便是价值的全部，而在这个教育发达、信息发达、机会相对公平的年代，人的差异性和价值性更是体现巨大，个人素质和选择方向，无疑成为了一个人是否有用于社会的决定性因素。所以我们个人，我们的教育，我们的社会环境都应当以提高人的素质，并给出正确道路为重，如古人说：“授人以鱼不如授人以渔。”
我们应努力提高自身修养，构建完整的教育体系创造一个人尽其才的社会。使人成为有用之人，教育成为有用的教育，社会成为有用的社会。
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看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的'思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。
诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用。
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人走在路上，脚踩的只是那一寸地，而旁边不需要踩踏的空地，似乎是无用的。但庄子早在战国时期就提出：有用之用，方为大用。既然其他地方都没用，如果把其他地方全部挖至无尽深，只留下一条走的路，你还敢闲庭阔步吗？
答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。
过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。
社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的'不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。
轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢？他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。
无用之用，方得从容。《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味着一种奴役；无用，才意味着从容自得。
无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。
无用之用，淡淡的人生味；有用之用，浓浓的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节；一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫。
在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。
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石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中发现了一棵巨大的栎树，被当地人视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树太大了，树荫下可以供几千头牛歇息。树干要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树，络绎不绝的来到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。
然而，石木匠不反而加紧脚步走过。好象没有看到那棵树。徒弟赶上了他，问道：“师傅，跟随您学艺这么久了，还没有见过这么好的木材，师傅竟然看也不看。这到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船，船就会沉；做成寿器，便会很快腐朽；用来做家具，就会马上毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长得这么高大”。
石木匠旅游归来的那个晚上做了一个梦，那棵大树在他睡梦中说：“你凭什么说我不中用呢？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。
“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。
“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达成目的，真正成为一株无用的树。的.确，对你们来讲，我是无用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实才是无用的。一个无用的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟讲了这个梦。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？受人供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”
“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不明智的。
以无用为话题的议论文 20
叹“有用”之轻浮，悟“无用”之隽永。
――题记
宁静的午后，阳光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在脸上，随性翻开一本喜爱的书，就着微习的清风，一字一句地吮吸，那一个个仓颉汉字，缓缓流动，汇作涓涓细流，淌进我的心里。
这是一幅多么美妙的画面啊，抛去世俗的繁华，追寻心灵的救赎，才是真正令人向往的境界。
然而现代社会快节奏的生活，却不给阅读留有一丝余地，越来越多的人把功利作为毕生所向，憧憬那纸醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。阅读，也自然成为他们嗤之以鼻的“无用之物”，“浪费时间，对生活一无是处”成了他们对阅读的定义。但在我看来，他们才是社会的“无用之人”。
我们看日出，观日落，赏美景，看花，听雨，闻香，饮酒却“醉翁之意不在酒”……这些事看似无用，却都是我们生活的点点滴滴，把持着一颗平常心，去体会心灵的触动，才能真正充实灵魂。既然我们无法延伸生命的长度，那就去尽力拓展生命的宽度吧！
我们每个人都该有自己所热爱的东西，不一定是“诗和远方”，也不一定要终其一生追求一事。但总要有一个方向，当你沉浸于它时犹如置身苍翠葳蕤，忘掉一切烦恼，满心欢愉。正如诗仙李白醉情于诗歌，狂放洒脱，自由不羁；陶潜归隐山林，向往自然，“采菊东篱下，悠然见南山”的安宁与惬意令人神往；文天祥忠于国家，舍身取义，一声“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”道出多少爱国的豪情壮志……这些看似“无用”的追求却能在历史的长河中得到永生。
阅读正是如此，在你抛去杂念，静下心来细细品读那一段段有活力的文字，一个个耐人寻味的故事时，你能寻觅到文字背后的感情，丰富我们的精神世界，培养我们待人接物的素质，使我们更加成熟、更加完美。
生活，固然不会是你想象的那般美好，但我们总得学着去打造些“诗和远方”，去寻得，那污浊世界的一方净土，创造只属于你的辉煌。
金钱、功利却绝不在“辉煌”之列，那穷极一生去换来的绚丽、荣光、满足，只不过是短暂的.欲望的发泄罢了，然而人的欲望是绝无止尽的，看似“有用”的利益却只能让欲望越发膨胀，一步步逼近犯罪的红线。
我们应该注重的，绝不是物质的满足，而是心灵的升华。去在书中感受世界每个角落发生的故事，去在书中体味每个故事所传达出的关于人生的思考，去在书中探寻那看似“无用”却让人受益终生的精神的力量。读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间。也许正是这些“无用”之用，让我们得到生活的启迪，让我们拓宽了生命的宽度。
以无用为话题的议论文 21
在当今讲求效率的社会当中，做一件事情是否拥有成为人们衡量是否有效率的一个常用标准。但是正如庄子所言：人皆知有用之用，却不知无用之用也。看似无用的事物实际上都有一定的用处，只是人们没有发现罢了。
在很多励志文章中，作者都会说到把握时间追求梦想。第一次看到类似的说法时，我就在想：时间是用来追梦的，但是人生除了梦想就没有其他事情值得花时间去做了吗？陪伴家人、运动休闲等看似和梦想无关的事情，其实都能对梦想起到一定的积极作用。花时间陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓励，运动休闲可以让自己适当地放松一下，以更好的状态迎接挑战。
对我来说，从我记事开始，父母就对我灌输有用论。父母认为读书有用，所以我要花大量的时间去学习，任何娱乐都被当作玩物丧志；父母认为学才艺有用，所以我的周末就要花时间去学父母认为有用的才艺，而我想学的才艺就被他们当作浪费时间、金钱、精力的无价值事情；父母认为补品有用，所以即使我不喜欢吃也要吞进肚子，而我想吃的东西成了他们眼中的垃圾食品。就连我交朋友，也要我和乖巧成绩好的同龄人交往，说是能带动我学习。从小，我就要做各种有用的事情，虽然父母是用心良苦，但是我一点儿也不快乐，更想做一个无用之人。我所说的无用不是指什么都不做，什么也不会做，而是可以自由地尝试很多事物，即使是别人看来无用的事物。
曾经看过一本小说，小说的男主角是体校的学生，经常要参加各种比赛和训练，但是他坚持要在毕业之前考到大学英语四级证书。教练和同学都笑他傻，毕竟对于运动员来说，这个证书对他们的运动事业一点儿帮助也没有，反而需要花时间、金钱、精力，很可能会影响训练效果和比赛成绩，更何况体校的学生一般英语基础都不太好，要得到这个证书难度很高，实在不值得。即使没有人支持他，他也独自努力着，兼顾训练和学英语，最后真的让他拿到了证书。一年后，他到国外比赛，因为有一定的英语基础，所以他并不像同行的队员那么忐忑，有需要的`时候可以独自和外国的教练和工作人员顺利地沟通，比赛时发挥得比平常更好，让他拿到了好成绩，所有人都对他刮目相看了。
所谓无用，我认为是一种短浅的看法。一切皆有可能，现在看似无用的东西可能会在将来带来一定的帮助，而且很可能会起到至关重要的作用。我想我们有时候就该浪费时间去做一些无用的事情，在做的过程中总能学到一些东西，或是明白一些道理，对以后的人生或多或少都会有积极的作用。人们不能只把眼光放在有用的事物上，更应善于接受无用的事物，发掘其中的无用之用，无用之用，方为大用。
以无用为话题的议论文 22
每个家庭都会有这么一个拥有十万个为什么的孩子，每一个人总会在生命中遇到一两个活着更多爱问为什么的孩子。
正如《小王子》中的“我”，因飞机故障降落到了荒无人烟的沙漠，饮水快完了，猛然间发现机器故障似乎比自己想象的要严重多了，我正担心可能发生最坏的情况时，小王子正纠结“花的刺有什么用”的问题。
面对一旦提出问题就从不放过的小王子，“我”便随便答道：刺吗？没有什么用，这纯粹是花的恶劣表现。小王子非常不满于我的敷衍，当听到“我”说我正忙于正经事时，小王子彻底爆发了。
是啊，对于“正经事”，我们成人和孩子有截然不同的理解。对成人而言，上班，挣钱，健身，减肥等对自己有用的事情才是正经事；可是，对孩子而言，自己感兴趣的事情，对自己、对别人有意义的事情，都是正经事。
“我”将伏在一个在小王子看来丑不可言的`机件上敲敲打打当做正经事，小王子将“要搞清楚花为什么要费那么大得的劲给自己制造没有什么用的刺”，“羊和花之间的战争”当做正经事。
“我”的正经事是为了生存，是为了满足自己生存的欲望；而小王子的正经事是为了满足自己的好奇心，是为了心灵的宁静。
我们将实用，作为衡量一件事情正经不正经的唯一标准。而孩子们却单纯多了，只要能满足他们的好奇心，对他们而已言，就是再正经不过的事情了！
回想生活，我们的这种功利性心理可谓是无处不在。读书，我们要选择对自己有用的书；找工作，要找工资好的；为孩子报兴趣班，我们要根据自己的经验选择实用的，而不是孩子的喜好选择孩子感兴趣的……学以致用，学为所用，是我们选择的根据，无用的，即便是孩子喜欢，甚至我们自己也喜欢，我们也会忍痛割爱。
正如小王子控诉的那样，如果有人爱上了这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看到这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。他可以自言自语的说：我的那朵花就在其中的一颗星星上……但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好象所有的星星一下子全都熄灭了一样，这难道不重要吗？
小王子用自己的经历告诉我们：心灵中的幸福感并不总是有那些实用的东西构成，更多的时候与我们眼中那些无用的东西紧密相连的。
孩子的眼睛，犹如一个万花筒，透过它，孩子们可以看到千姿百态，多姿多彩的生活，我们成人应尊重孩子，尊重孩子心灵中难得的小幸福，放弃我们一贯秉承的学以致用，学为所用的观点，享受那些看似无用的知识带给我们的小幸福，享受它给我们心灵带来的那份宁静和喜悦！
以无用为话题的议论文 23
在人类的语言中，"杂”字的名声可不怎么好。李泽厚先生试围以一句"自很太不"杂”来为之正名。置身裹扶着“专精”二字的实用主义大潮下，这一呼号尤显震聋发聩。细细思索起来，小小一个“杂”字，不但关乎学与用。还关系着立人之本。
随着社会分工的细化，学得“杂”成了一种会侈。古典时代的智者们，哪个不是游戏诸学、纵横开阖的多面手？文学哲学政治物理，何处不铭刻着亚里士多德的开拓之功？而自达芬奇如流星划过后，百科全书式的学老修然式微一学习专业外知识的门槛愈来愈高。收益却越发降低。"杂”学已陷入无用之困局了！
那么今天，我们何以不顺天时、非专精者不学。而要呼吁教育之“博雅”与“通识”呢？
人终究不同于"器”人之价值亦终究不限于“用”。社会在进步，我们离自由、平等、全面发展的人有没有更近一些？念及此我们才如梦初醒地发现，现代社会化分工，已经将人之工其性演绎到了极致。想着马克思泉下有知，也要徒然地扼腕叹息一番！轮到人们艳羡那傲立无何有之乡的大楼了，不夭斤斧。它因无用而迪离了异化的黑洞，而这就是庄子给我们最大的启发。通识教有发展较早的复旦大学流传着它脍炎人口的“民间校训”日自由而无用。”殊不知，此二者并非仅仅并列，而是彼此交织：自由者不受功用之制。且于无用处方可显其自由。通识教育。作为“杂”学，终于可以骄做地宣示其“无用”工业革命二习中，重新收获求知的喜悦，重新感受自己万物灵长的尊严。
既臻于此境，“用”的层面便已不足挂齿，得益于“杂”学者触类旁通的敏感，深耕古典语文学的尼采就用古希腊精神为后基督教社会的人类新道德搭建了家伟壮丽的殿堂，学贯古今西东的李泽厚先生就用《美的历程》为文化断层中的'中华儿女点亮了崇高价值的灯火。他们“无用”的杂学。最终能为“大用”奠基。“以无用为用"所需的使是那或将点燃闪电而元自长久如云漂泊的坚守。恰恰是自由而无用的健全者，能生而知之般地具备这常人难以习得的定力，因为“无用”对物质世界降维的碾压，使世俗之非誉，无益损其分毫。人未必永远比工具优越，但尚且比工具高贵――自由的人之于工具的人亦如是。
李泽厚先生大谈“杂”学之功用，实则是为形象思维发达的读者们画饼。然而老子曰："大音希声，大象无形。”只有以无用为用。方可照见李泽厚先生之真正苦心："杂”学之意义，最终还将回到他的灯火之中，为人类点亮一方自由的天空。
以无用为话题的议论文 24
日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。
放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢?趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和 ;不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一 黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢?所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的`人生，才是终极目标。
善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也;住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的?因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢?她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮;若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。
莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光;人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。
以无用为话题的议论文 25
《大家》在20世纪90年代曾名噪文坛，曾与《收获》《十月》等“老字号”刊物一同跻身于纯文学期刊行列，但因违规操作遭停刊整顿。
它的本职工作做得不错，为何偏偏不能养活自己，而要沦落到依靠不正当的“副业”来贴补的地步呢？纯文学似乎越来越难以在这个快节奏的社会生存了，它的读者面也越来越窄。白岩松在读书节时说过：“走到新华书店，全是些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。”或许文学期刊残酷的生存现状从这里可见一斑。
记得我小时候看的是《格林童话》《一千零一夜》，可现在孩子从小学一年级便捧着本“奥数”，其他小说童话则被老师家长看作是闲书而遭禁看。为什么看“奥数”？因为它对孩子的升学有帮助，这是家长们能看到的最直接的利益，而童话、散文对于孩子的成绩并无多大用处，所以被隔离。可见，所谓有用无用只是针对孩子成绩而言的片面观点。难道文学真的对孩子身心发展无益吗？说文学无用的人是太过功利化了。从小接触教辅工具书，短时间内，孩子被灌输了很多新知识，但是大脑过早开发并不符合自然规律。孩子们失去了童话般天马行空的想象力，失去了听到《卖火柴的小女孩》的故事后的同情心，失去了由文学带来的感动、善良、幸福，失去了培养健全人格的机会。
通过《白雪公主》的故事，我们明白了什么是善良，什么是邪恶；听了《海的女儿》，我们体会到爱的珍贵；读了《老人与海》，我们学会了坚持，学会了顽强……文学与工具类书籍相比，它的作用是潜移默化，它引导一个人形成正确的`人生观、价值观。在一次次阅读中，我们的灵魂与文中主人公的灵魂相碰撞，我们的思想与作品的思想产生火花。在阅读中，我们感受自然的美丽，感受人与人之间的真情，感受人生的起落与苦楚。是文学，让我们的心灵变得日益饱满，日益坚韧。
满族人挥兵南下攻打中原时，原以为南方多文人，手无缚鸡之力，很容易攻取，后来却发现南方是最难攻克的，为什么？因为文人特有的节操。他们有着比武夫更坚韧的灵魂，更高尚的气节，这些，难道不是文化的濡养、文学的熏陶带给他们的吗？
莫言在诺贝尔文学奖颁奖晚宴上说：“与其他科学奖项相比，文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。”其他科学的用处是可以实际感受到的，唯有文学是对人的精神内在的作用，无实物可感。在快节奏的现代生活里，工具类书籍更符合我们急功近利的心态，快速高效。这原本无可厚非，但是我以为，文学对于我们的生活更是必不可少的。书籍是人类进步的阶梯，我们需要一位心灵导师在这个浮躁功利的社会引导心灵，需要在文学中浸润灵魂，濡养人格，认识自我。我们，需要像莫言般视名利为“多余”，或许只有如此，才能引领我们整个社会向善向美。
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