福建泉州草庵摩尼教遗址的导游词范文
作为一位杰出的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。我们该怎么去写导游词呢？以下是小编为大家收集的福建泉州草庵摩尼教遗址的导游词范文，欢迎大家分享。
福建泉州草庵摩尼教遗址的导游词 1
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1・67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0．25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有明”、教”、会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的'。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联石壁光明相传为文佛显影”，史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称四位－体”）于摩崖上：
劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。明万历年间（公元1573－1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538－16，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）
《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。其诗中还出现太乙仙人和丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。谢谢！
福建泉州草庵摩尼教遗址的导游词 2
xx：
大家好，欢迎参观草庵摩尼教遗址。
晋江余店苏内村距泉州市南门19公里，有万山峰，又称万石山、华表山，是中国唯一完整的摩尼教遗址。因古草构屋，故称草庵。摩尼教，也被称为明教，由波斯人摩尼在公元三世纪创立。摩尼(公元216-276)出生于南巴比伦安息王族。他以拜火教为基础，吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。唐代传入泉州，称明教，崇拜光明，倡导清洁，反对黑暗和压迫。现代遗址是元代建筑，根据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明朝禁止，村民们仍然崇拜佛教，保存完好。摩尼寺紧靠华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年来又重建，焕然一新。花木果树相映，风景十分美丽清净，是一番独特的风景。草庵寺靠近悬崖，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面宽三开间，间宽1・67米，深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱支撑屋盖，简约古朴。最珍贵的是庵内依崖石雕中的一尊摩尼光佛浮雕中的摩尼掉坐神像，作为一个直径1.68米的.圆形浅龛，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部特别。呈现辉绿岩(青斗石)颜色，长方形面孔0.32X0.25米，背面有毫光射纹饰，呈现花岗岩质，披肩，端坐莲坛，脸圆，眉弯略凸，嘴唇薄，嘴角线深，形成下额圆突，显得平静舒适；穿宽袖僧衣，胸部打结带，无扣，结带用圆饰套住蝴蝶形，两侧下垂在脚上，双手重叠平放，手掌向上放在膝盖上，表情庄重慈善，衣褶简单流畅，用对称的装饰表现时代风格。这是世界上唯一一尊摩尼教石雕佛像，被列为国家重点文物保护单位。
佛龛左上角刻有一段文字谢店信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈祷考夫早生佛地。至元五年徐月日记。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。右上角还有粗糙的文字兴化路罗山姚兴祖，奉舍石室一完。祈祷先君正卿姚汝坚三十三宴，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世界。这些文字具有很高的价值，是世界上摩尼光佛雕像和寺庙建筑时代唯一可借的文字证据。它们非常有价值，也是研究泉州明教的第一手历史材料。
在草庵遗址前20米处，出土了元代完整的黑釉碗和60多块残瓷片。这个完整的黑釉碗口径18.5厘米，高6.5厘米。碗底烧制时刻有明教会字样，字径约6.5厘米。其他残瓷片也刻有明、教、会字样，这是当时泉州明教会活动的重要发现。宋未元初烧制的黑釉碗在晋江有很多磁炉，泉州郊区也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载和黑釉明教会`瓷碗相印证。元代泉州摩尼教活动相对开放。说明泉州明教以佛为崇拜而盛行。据说泉州有18位学者住在草安努力学习。他们经常在这里展示佛陀的形象，据说是文殊菩萨的形象。因此，在摩尼光佛坐像的两侧，有红艺大师手书木刻对联石墙光传为文佛展史成记载在这里读书。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，采用明教的明定国号，但他担心明教会威胁到他的统治，即所谓的他认为自己在教堂上强迫自己的国家号码，并摧毁自己的宫殿。因此，明初盛时期，它转向秘密活动，融合了道教和佛教的民间崇拜。
福建泉州草庵摩尼教遗址的导游词 3
晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑。寺内正壁天然石上，雕刻圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，宽0.83米。该像保存完好，世界仅存，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。
早报讯(记者王昆火)11月15日前，晋江草庵摩尼教遗址公园将完成征地拆迁，并尽快启动施工建设。
据了解，根据草庵公园的建设规划，整个草庵景区分为景区入口管理区、书院文化游览区、草庵宗教游览区、山地拓展体验区、田园生活体验区等5个区域。其中，书院文化游览区主要是复建龙泉书院，赋予草庵人文自然气息。
据晋江罗山街道有关工作人员介绍，公园目前已完成75%的征地测量，30宗的'拆迁任务已经完成25宗。按照计划，11月15日之前，可全部完成拆迁任务，随即进入实质性的开工建设阶段。
此外，为了让草庵景观连为一体，项目还精心设计华表山登山道路景观，沿路栽种适宜树木，修建休息亭;在田园生活休闲区，安排湖滨漫步、休闲烧烤等休闲娱乐项目，让市民享受到轻松、愉悦的田园风光。建设后的草庵摩尼教遗址公园将集休闲、旅游、观光为一体，美化城市景观，提高城市品位。
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