马克思实践观论文范文第1篇
关于实践内涵的界定,不论是唯物主义还是唯心主义都有涉及。只有马克思主义才第一次对实践范畴作出了科学的规定,揭示了实践的本质内涵。然而,马克思主义的创始人马克思和恩格斯对实践范畴的论述散见于众多的经典著作中,人们对它的理解和把握也是见仁见智,不一而足。现在高校普遍采用的《马克思主义基本原理概论》教材中,对实践界定为“主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程”,这一定义虽指出了主体客体间的认识和实践关系,但没有进一步揭示出实践是一种什么性质、怎样的相互作用,因而显得有些宽泛了。
要准确把握实践的内涵,还要从马克思主义的文本中来找根据。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“从前的一切唯物主义的主要缺点:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”[1]在这里,马克思批评了唯心主义和旧唯物主义理解感性世界的片面性,主张既从人的、主体的方面,又从物的、客体的方面来把握感性世界,强调主体与客体在实践基础上的统一。马克思认为,在实践中主体对客体的认识,一方面主体具有积极、能动地反映客体本质的功能,另一方面也要受客体本质与规律的规定或制约。这不仅是作为实践活动主体即人的能动性的重要表现,也是客体的本质力量的对象化即客体主体化的表现,这就克服了费尔巴哈只是以“直观的形式去理解”客体的不足。在实践中主体对客体的改造,马克思认为,一方面主体要受到客体本质与规律的制约,另一方面主体在实践中具有积极能动改造客体的功能。这不仅是主体人的能动作用的突出表现,也是主体本质力量的对象化即主体客体化的表现,这就克服了黑格尔神化或“抽象地发展”主体“能动的方面”的缺失。
基于上面的分析,马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程[2]。实践作为人的本质力量的对象化活动,就是主体人能够自觉地把外部对象作为他所需要的对象、作为表现和确证他的本质力量的对象来加以改造,根据自己的主观要求和价值目标,使客体由自在之物不断地转化成为我之物。实践是人对对象化扬弃的活动,就是说,人在实践中改造外部世界的同时,也改造着自身。“劳动的对象是人的类生活的对象化:人不仅在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在它所创造的世界中直观自身。”[3]人不仅构造对象世界,也现实地塑造自身,“当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变了他自身的自然。”[4]总而言之,实践作为人的感性对象性的活动,一方面否定并超越着人和世界的既定状态,另一方面则为人在世界中的存在和发展提供可能。通过实践,人与世界形成全面的“为我”关系,人成为“自为”的存在物。可见,实践不仅是人现实地把握世界的方式,还是人赖以生存和发展的手段,是人的一种独特的存在方式。
二、厘清实践、认识、真理、价值的内在联系和逻辑关系
实践和认识的关系。在讲这对关系时,可从唯物主义和唯心主义,辩证唯物主义和旧唯物主义在认识问题上的不同回答入手,导出辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答,即认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。一方面,实践是认识的基础,人的认识是从实践中产生的,并为实践服务,随实践的发展而发展,受实践的检验。可见,实践对认识具有决定作用。另一方面,认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识,对实践有着巨大的指导作用。
实践和真理的关系。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理,并用真理指导实践,以取得实践的成功。在讲这一对关系时,可先阐明真理是什么,什么样的认识才是真理,说明真理的本质特征及其真理问题上的辩证法,突出只有实践才能发现真理、检验真理和发展真理。当然,人们在实践中也必须遵循反映了实践对象的客观规律和本质的真理,用真理来指导人们更好地实践。这就是实践的真理尺度。
实践和价值的关系。讲述这对关系时,首先要分辨哲学上的价值概念与其他学科所讲的价值概念的区别与联系,概括出哲学上价值概念的内涵及特性。然后分析价值评价的特点和功能,最后引申出实践和价值关系的三层意思:一是实践是价值形成的基础。价值的形成离不开价值主体、价值客体、主客体之间的价值关系等基本要素,而这些基本要素无一不是实践造就的。二是实践是创造价值的源泉。只有改造客观世界的创造性活动的产物才包含有价值,创造价值的源泉只能是社会实践。正如马克思指出的,“单纯的自然物质,只要没有人类劳动物化其中,也就是说,只要它是不依赖于人类劳动而存在的单纯物质,它就没有价值,因为价值只不过是物化的劳动。”[4]三是实践的价值尺度,即人们在实践中必须要遵循以满足人们需要为内容的价值目标。
真理和价值的关系。真理和价值在实践基础上是辩证统一的:一方面,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的,任何成功的实践都必须是既遵循真理尺度即按科学规律办事,又符合价值尺度即满足人的需要,并将二者有机地统一起来。另一方面,价值的形成和实现是以坚持真理为前提的,而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求,构成了实践的动因,但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提。总之,真理和价值在实践中是相互制约、相互引导、相互促进的,真理的发展促进价值的实现,而价值的实现又推动真理不断的发展。三、全面阐述马克思主义实践观的理论意义、方法论意义和现实意义
马克思主义实践观的理论意义。实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。在批判继承前人认识论成果的基础上,一方面把实践观点引入马克思主义认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系,认为主体与客体的关系首先是一种改造和被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映关系。就是说,主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的,人们对世界的反映能力也是随着实践的发展而发展的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程,是一个认识主体能动地创造的过程。另一方面则把辩证法运用于反映论,科学揭示了认识过程的辩证性质,把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程,是一个创造性的过程,认识就是主体对客观世界的能动反映,从而创立了能动的革命的反映论,第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题,实现了人类认识史的伟大变革,为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。
马克思主义实践观的方法论意义。首先,马克思主义实践观使哲学思维方式由黑格尔思辨思维方式经费尔巴哈人本思维方式向实践思维方式转变,这是对一切旧哲学根本思维方式的变革,是人类思维把握存在的根本方式合规律性发展的伟大成果,具有划时代的意义。其次,马克思主义实践观将传统哲学的抽象辩证法改造为实践的主客体辩证法,从而最终克服了唯心主义非决定论原则和旧唯物主义机械决定论原则的局限,建立了以科学的实践观为基础的辩证决定论的方法,为哲学理论和现实问题的研究提供了正确的方法论。再次,马克思主义实践观克服了旧唯物主义把自然界和历史之间对立的缺陷,既从历史考察自然,也从自然考察历史,确立了“历史的自然和自然的历史”的唯物史观,实现了自然观和历史观在实践基础上的统一。
马克思主义实践观的现实意义。马克思主义实践观来源于实践,也指导实践,它要求人们不把理论当教条,把理论与实践紧密相连,并在实践中检验和发展理论。正是在这一思想的基础上,才形成了党的理论联系实际、解放思想、实事求是的思想路线和走群众路线的工作作风,这无疑对中国特色的社会主义理论的发展和实践的深入有着十分重要的现实指导意义。尤其是当代大学生,他们是祖国的未来和希望,要想成为“四有”新人,成为对祖国、对社会有用的人,就必须掌握马克思主义的认识工具,牢固树立实践的观点,在学习和工作中做到一切从实际出发,在实践中检验和发展真理,在改造客观世界的同时也积极改造主观世界,不断提高自己的实践能力和认识能力,开拓进取,勇于创新。只有这样,青年大学生才能有所作为,才能肩负起历史赋予我们的神圣职责和光荣使命,才能实现自身的价值。
摘要:实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。在马克思主义实践观的教学中要注意三个层次:首先,以马克思主义实践观的核心范畴即实践为起点,科学把握实践的内涵;其次,要厘清马克思主义实践观理论内容之间的内在联系和逻辑关系;最后,要全面阐述马克思主义实践观的理论意义、方法论意义和现实意义。
关键词:实践观;认识;真理;价值;教学;马克思主义
参考文献:
[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:54.
[2]光.如何讲授马克思主义哲学的实践观[M].北京:教学与研究,1996,(2):27.
[3]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:97.
马克思实践观论文范文第2篇
人类从原始社会开始，就对这个世界进行能动的改造。在早期的农业文明时代，人类对自然的依赖性很强，以一种敬畏的态度来尊重自然，人与自然非常和谐。随着生产力水平的提高，人类进入到工业文明时代，机器被广泛使用，人类表面上看起来似乎无所不能，对自然的敬畏也转变为对自然的驾驭和奴役。尤其是第一次工业革命以来，人类对自然的改造能力越来越强大。随着工业文明的勃蓬发展，自然资源大量被开采，环境日益恶化。人与社会、人与人的关系也日益紧张，人对自身价值的认同感下降。这些问题的出现，都是由于没有正确认识马克思主义的实践观，没有看到人与自然的统一关系。只有正确认识马克思主义实践观，才能实现生态文明。首先，我们应该明确:改造自然是人类的本质特征。实践是一切社会存在和发展的前提和基础。没有对自然的改造，人类文明就无从谈起，人类存在也就毫无意义。但是，人类的这种改造不是没有限制的。人类不能不受自然的制约去改造自然，这种改造应该建立在对自然规律的了解和尊重上。因此，人类对自然的改造不仅仅是改变，其中也包含着能动性和受动性，而人类处于能动性还是受动性的状态是有条件的。人类对自然能动改造的前提是尊重自然，以平等的身份来对待自然，应该按照自然规律办事，从而使人改造世界的能动性得以发挥。可是如果人只是一味的对自然进行索取，没有任何的约束，最终将会使自然失衡，这种失衡会迫使自然进行自我调整。自然在自我调整过程中的行为，例如气候的变化、物种间的协调等对人类而言或许将是毁灭性的。比如前些年流行的SARS病毒、超级细菌，在一定意义上就是人类滥用抗生素的结果。由于抗生素的滥用，加速自然界病毒和细菌的变异，从而出现越来越多的变异病毒。人类为了对付这些新型病毒，又出新的抗生素和疫苗，这又迫使病毒和细菌再次变异，而一旦人类的研发不能抗击新的病毒和细菌，人类可能会陷入灾难性疾病爆发的境地。这就是自然的报复之一。所以，人对自然改造将不再是能动性的，而是受动性的。人的行为不得不受自然的约束。这就要求我们在面对自然的过程中要看到人与自然的统一与和谐，这恰恰是实现生态文明最基本的前提。
二、正确贯彻马克思主义实践观是实现社会主义生态文明的根本途径
改革开改以来，我国的社会主义现代化建设成就辉煌，取得了举世瞩目的成绩。可是长期以来粗放型的经济增长方式，导致中国资源紧张，环境问题恶化。如何处理经济发展与资源、环境保护的关系，已成为当前中国经济发展迫切需要解决的课题。近年来，我国政府也充分意识到人与自然的和谐发展的重要性。十二五规划中将绿色发展提到重要的位置，在十报告中将生态文明与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设提至并肩的地位，共同成为社会主义建设总体布局中的一员。在建设社会主义生态文明的过程中，我们要始终贯彻马克思主义的实践观，这是实现社会主义生态文明的根本途径。第一，建设社会主义生态文明应贯彻人与自然和谐的原则。人类最基本的实践活动是物质资料生产实践，它是人类社会存在和发展的基础。而自然则是物质资料生产实践的最基本的实践对象。如果人与自然的关系失衡，物质资料生产实践则无法顺利完成。人类必须认识到人的实践活动的对象性，即自然作为实践活动的对象不是任人奴役的。人只有在认识到自然的承受能力是限的，在改造自然时就将自然当作人类的朋友和伙伴，才能实现人与自然的和谐相处，协调发展。第二，建设社会主义生态文明应构建人与人、人与社会的和谐关系。人作为实践的主体，是实践行为的组织者和执行者。在人类对自然进行实践的同时，人类也在对人类自身进行实践。只有做到人与人、人与社会的和谐，实践才能够成功。可以从以下三个角度出发，构建实践过程中人与人、人与社会的和谐关系。首先，注重资源综合开发、循环利用、降低消耗、有效保护资源;其次，发展清洁生产、减少污染，及时对污染进行有效的治理，改善生态环境;最后，倡导生态文明的科学生活方式和合理的消费方式，从而使人与人、人与社会和谐相处，建设社会主义生态文明。第三，建设社会主义生态文明应适当控制人的物质欲望。个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。尤其是发达国家和发展中国家先富起来的人，过度消费，导致自然资源的严重不足。如果将美国作为追求的范本，每个人都像美国人那么生活，我们至少需要四个地球，这无疑是自寻死路。因此，人类在发展的时候，应学会控制物质欲望。首先，人类应认识到自身欲望的无穷性，认识到地球不能满足人类的所有物质欲望。其次，人类应注重教育水平的提高，只有具备了一定文化素质的人，才能够摆脱对物质欲望的过多追求。最后，要注重培养人对精神欲望的追求，在基本物质欲望得到满足的基础上，精神生活才是决定人生活质量的决定因素，才是人类幸福的真正源泉。在人与自然和谐理念的指导下，实现人类精神生活和物质生活的协调发展，进一步丰富人类对生命意义的感悟，对生命价值的认识，提高人类生存的质量。
三、结语
马克思主义实践观的理解和贯彻，直接影响生态文明的建设成败与否。马克思主义实践观是生态文明的理论基础，以及实现的基本前提和途径。只有人与人、人与社会的关系和谐，人类实践才能成功，人类才能真正的进行生态文明的建设，人类才有未来可言。
马克思实践观论文范文第3篇
关键词：马克思主义；哲学；论文写作；唯物主义；实践
一 马克思主义哲学专业论文是什么？
马克思哲学专业论文就是在马克思主义哲学是域内，坚持马克思主义哲学的立场、观点、方法，马克思主义哲学的立场是唯物主义的立场，即世界是物质的。马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，此论的根本出发点就是认为世界的本质是物质，世界是物质的统一体，这个物质世界是以时间和空间为存在形式，按自身固有的规律运动、变化、发展。而意识是物质世界长期发展的产物，是人脑对物质的反映，它依赖于物质。只有坚持唯物主义的立场，我们才能正确的解决哲学的基本问题，为人们从实际出发，真实的认识世界和实事求是的有效的改造世界提供科学的世界观和方法论。此外，坚持唯物主义立场也是我们写好马克思主义哲学专业论文的基本前提。
马克思主义哲学首要的基本的观点是实践的观点，正是以实践为基础，马克思主义哲学才能解决许多物质世界客观存在的问题。马克思主义哲学认为：实践是人们改造客观世界的活动。构成实践的诸要素都是客观实在的，实践的主体、实践的客体和实践的手段都是客观的物质存在；实践活动的过程，是实践各要素之间的现实的客观的相互作用的过程，并且其相互作用的状况也是受客观条件和客观规律的制约，另外实践的结果也是客观的，是不以人的主观意志为转移的。在实践的基础上，客观事物都在发展变化，因此人们改造自然使之更加适合人们需要的活动——实践，也在历史的发展着，每一代人的实践都以前代人的实践为起点，只要人类延续下去，人们的实践活动就不会停止。
马克思主义哲学的根本方法是唯物辩证法，世界上的一切事物都是普遍联系和永恒发展的，唯物辩证法是揭示物质世界运动发展的最一般规律的方法，联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法是一个以对立统一规律为核心、包括质量互变规律、否定之否定规律的完整的科学方法体系。唯物辩证法是关于普遍联系的科学，同时又是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。唯物辩证法从事物的普遍联系来把握事物的运动发展，认为物质世界就是新事物不断战胜和代替旧事物的永恒发展过程。唯物辩证法在马克思主义哲学中占有重要的不可替代的地位和作用，因此一篇合格的马克思主义哲学专业论文必然是一篇包含唯物辩证法的论文。
综上所述，所谓马克思主义哲学专业论文就是坚持运用马克思主义哲学的立场、观点、方法来研究问题和解决问题，而所研究和解决的问题应在马克思主义哲学范畴内，或者起码在哲学视阈内。
二 马克思主义哲学专业论文与一般论文的异同
马克思主义哲学专业论文在范畴上属于一般论文，但它由于发展因素、起源因素和趋势的特殊性，故又不同于一般论文，这就决定了马克思主义哲学专业论文与一般论文既有相同点又有不同点。我们先谈一下马克思主义哲学专业论文与一般论文相同的地方：首先，格式要求相同，这包括论文的组成部分、字数等；其次，字数要求相同，一篇合格的马克思主义哲学专业专业论文和一篇严格意义上的一般论文字数都应该在三千字以上，只有不低于三千字，才能完成一篇标准的论文所提出的要求。最后，写作态度一样，写作马克思主义哲学专业论文和一般论文一样，都要具有科学的态度，即求真、务实、严谨的态度。马克思主义哲学专业论文与一般论文的不同点有三个方面。马克思主义哲学专业论文是一门专业性很突出的论文，即马克思主义哲学专业论文与一般论文相比，具有鲜明的独特性：首先，立场、观点、方法不同，马克思主义哲学专业论文必须坚持唯物主义立场，坚持实践这个马克思主义哲学的首要的基本的观点运用唯物辩证法这个马克思主义哲学的基本的也是根本性的方法。其次，马克思主义哲学专业论文的话语系统和环境与一般论文不同。马克思主义哲学专业论文使用的话语尤其论文根本性质决定。再次，马克思主义哲学专业论文所站立的高度与一般论文不同。哲学是时代的精华，而马克思主义哲学则是精华里的精华。是系统的科学的世界观和方法论，它高于其他学科，并指导其它学科的发展。马克思主义哲学站在时代的制高点，俯视众生，俯视整个物质世界，从高度、从大局出发给出人们研究问题、解决问题的方向和方法。因此可以说马克思主义哲学专业论文所站立的位置比其它论文更高。
由此可见，马克思主义哲学专业论文与一般论文的关系是矛盾的特殊性与普遍性的关系，是个性与共性的关系。马克思主义哲学专业论文与一般论文既相互区别又相互联系。深入的科学的把握了马克思主义哲学专业论文与一般论文的这种关系，我们就能准确的认识两者之间的这种异同。
三 写好一篇马克思主义哲学专业论文要注意的几点问题
作为一名马克思主义哲学专业研究生，应该具备写好一篇马克思主义哲学专业论文的基本能力和素养，不然就不是一名合格的马克思主义哲学专业研究生，是不能毕业的。写好本专业论文如此重要。我认为做到这样必须具备以下条件：
1.坚持马克思主义哲学的立场、观点和方法，即坚持运用唯物主义立场、实践的观点和唯物辩证法的根本方法去确立论文的论点并加以论证和证明。这是一个老生常谈的问题，但也是我们做马克思主义哲学专业论文经常犯错误的问题，犯了这样的弊病，我们所做的论文将失去马克思主义哲学的灵魂、本质和特色，其将不再是一篇马克思主义哲学专业论文。
2.培养扎实的马克思主义哲学专业基础，形成淳厚的马克思主义哲学人文素养和气息，只有这样，我们在做马克思主义哲学专业论文是才能挥发自如、举重若轻，才能做出一篇优秀的马克思主义哲学专业论文。要做到这一点，我们需要多读、深读马克思主义哲学经典作品和其他优秀的哲学著作。
3.哲学是时代的精华，而马克思主义哲学就是精华里的精华，我们做马克思主义哲学专业论文一定要有强烈的创新意识，与时代同步，研究解决现时代的人们生存发展所遇到的问题，而不是过时的问题。着眼于现在和将来，我们所做的论文才会更有价值，为马克思主义哲学的发展添砖加瓦。
4.要有严密的思维逻辑，做马克思主义哲学专业论文，是在建筑思维的大楼，是一件极其认真严肃复杂的系统工程，我们要有负责任的态度，要有缜密的思维逻辑。只有这样我们才能圆满的完成这项伟大的工程。
以上是个人关于做好马克思主义哲学专业论文的一点看法和探讨。对于马克思主义哲学专业论文的写作，我们需要继续深入的学习和思考，根据马克思主义哲学的方法，事物是不断发展的，所以我们要用发展的眼光来看待马克思主义哲学专业论文的写作，只有坚持马克思主义哲学的这一立场和方法，我们才有可能写好一篇合格的马克思主义哲学专业论文。
参考文献
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[4] 马克思恩格斯全集（第20卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1979
马克思实践观论文范文第4篇
关键词：浪漫主义；意识革命；物质观；辩证实践
中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）01-0275-02
一般而言，马克思的博士论文是德国浪漫主义的典范之作，秉承着德国浪漫主义的诸多精神气质与语言风格。然，这仅是确认了一个历史事实。更为重要的问题是：倘我们将其思想作为一种历史分析的重要文本的话，那么对博士论文是否也该发探出成熟马克思的理论渊源呢？而其中最重要的问题依然是博士论文是否对德国浪漫主义有所超越？这是研究博士论文的一个至为深层次的问题。就理论而言，这是一个研究马克思思想发展的文本学的问题。
一、超越意识革命：走出自闭的意识
德国浪漫主义思想家们始终将自我置于崇高的位置上，他们 “力图想治愈世界的荒凉――它面临世界的无序，设法用意志重新让世界恢复宇宙秩序；它想调和对立的两面，想整合美学”。而马克思《博士论文》对自由的崇尚明显有着德国浪漫主义“自我意识”的意味，反映了当时德国浪漫主义共同的现实诉求，即，德意志帝国及其步履蹒跚的资本主义，在一个被更古老、更发达的资本主义形式和资产阶级社会所支配的世界上占有一席之地。马克思在博士论文中以自我意识作为批判的武器响应了时代的潮流，但他的批判更为彻底，更具颠覆性，更有实践指向，显示了突破德国浪漫主义意识革命的端倪。
伊壁鸠鲁以能动自我意识为武器，寻求的是心灵的宁静与自由，这也往往是德国浪漫主义的内在主张。他们借人生的诗化以实现内在自由，从而超越现实。然而马克思借此谋求的却是现实自由，自我意识正是哲学要征服世界和绝对自由的武器。换言之，哲学自身的自由精神成为实践的力量，面向尘世的现实世界。当哲学变成能吞噬一切外界的火焰时，它就完成了自己的任务。
“如果权威在一个领域内受到质疑并遭到否弃的话，接下来必不可免的一步，将导致在所有领域内对权威的拒绝。”整个伊壁鸠鲁的原子论哲学都是要摆脱受外在统治的关系，形成自我规定的新关系，即“自我意识的绝对性和自由”，为马克思反对思想压制提供了契机――把自我意识当成一种救赎方式，深入到实践和时代的深处去挽救那些遭受精神迫害的人们。
二、新型物质观：关系哲学的萌发
马克思在《博士论文》中将原子和感性自然置于自我意识及其对象化的理论境域，原子与自我意识是可等量齐观，而自我意识又象征着人的自由与力量， 而人的自由与力量又不应当是抽象个人的，而是社会中人的自由与力量，社会这一主体间生活方式使得人有足够的勇气拒绝一切超出人及其产物的力量，这是马克思区别于之前所有思想家的地方。
马克思认为，人与人之间的关系本身就是最根本的关系，只有在人与人产生关系之时人才摆脱自然的压制而获得自由。自我意识只有在与别的自我意识的交涉中，才能摆脱自然的束缚以及自身无所依凭的虚无状态。“由于有了质，原子就同它的概念相背离，但同时又在它自己的结构中获得完成。于是，从具有质的原子的排斥及其与排斥相联系的聚集中，就产生出现象世界。”这一段对具有自我意识的个体关系的白描，是对原子关系的生动刻画。每个具有自我意识的个人之间处于既排斥又聚集的社会关系，每个人都因具有自我意识而具有了质，而现实社会就是这些质的聚集。
“夸夸其谈”的德国浪漫主义由自我意识的角度来浪漫化沉睡的经验世界，开启通往理想世界的生命之路。它清醒地认识到了自我意识在现实中的异化，但只将之理解为意识自身的矛盾，因此便将这种解决仅仅归之于意识和思维本身。然对马克思来说，自我意识的这种矛盾，以及自我意识的这种异化，只有在现实的人与人的关系中才能解决。这是因为，自我不仅在意识中二重化，也在现实中二重化，而且自我的现实二重化是自我的意识二重化的基础和前提。这多少带有意识第二性的意思。
马克思将人与人的关系设置为世界的中心，在人与物，以及人与人的相互映照与承认中确立人的存在。深入到实践和时代的深处去挽救那些遭受压制的人们。事实上这在很大程度上表现了马克思的唯物论倾向与关系哲学思想。
三、辩证实践的端倪：超越感性直观
德国浪漫主义是资产阶级学说，囿于私有制的狭隘本性，看不到整体的经济景象，看不到资本作为统摄一切的力量而必然招来的自我否定。在其意识中，现实，始终保持着未被触动和改变，因而思考本身始终只是直观的，不能成为实践的。“资本主义的意识的物化使人既过分个体化又机械地对象化”。
然马克思在《博士论文》中，系统地发挥了黑格尔的辩证法思想，其目的也在于要使伊壁鸠鲁原子论的能动原则得到合理的论证，并昭示着克服感性直观局限的理论可能。
原子的物质性和形式性决定了直线下坠和脱离直线的偏斜运动具有同样的“本原性”。“偏斜打破了‘命运的束缚’”，是原子“胸中进行斗争和对抗的某种东西”，是原子内在具有的质的规定性。正是偏斜运动的介入，才构成了原子的物质和形式、存在和本质的矛盾及其在现象世界的外化，形成现象世界众多原子的排斥和碰撞。马克思断言，这些都传达了一种辩证法的精神。“自我意识”的能动性来源于辩证运动。如果没有之，就不可能有原子的偏斜，也就没有原子的冲击和碰撞，世界便无法创造出来。“因此，伊壁鸠鲁的原子偏斜说就改变了原子王国的整个内部结构”。原子偏斜的辩证运动打破了必然，为自我意识的自由和解放铺平了道路，由此凸显的偶然与必然的辩证关系突破了黑格尔的辩证思想，为马克思最终确立自己的辩证法学说奠定了基础，并表明了其将历史发展放回到人与人交往的现实运动之中的倾向。而这种辩证实践的思想恰恰能克服感性直观的弊病，不再将世界当做孤立的静止的存在，而是蕴籍着生机的不断运动的过程，因而要改变世界改变现实，必须要从运动的视角来揭示规律和利用规律。
当辩证法作为一种批判的武器而与现实结合，那么不仅在理论上能得出革命的结论，而且在实践上可能爆发出革命的激情。这已由普罗米修斯所代表的反抗统治阶级的新生力量得以展示。马克思坚信，掌握了技艺的新人必定能够从压迫中解放自己，获得真正的自由。
四、结语
马克思在《博士论文》中信奉的依然是自我意识和自由的哲学，高举着浪漫主义的大旗，正如其高声呐喊的那样：只是现在，伊壁鸠鲁、斯多亚派和怀疑派体系为人们所理解的时代才算到来了。他们是自我意识哲学家。然而承认这一点并非表明，马克思的思想在任何方面都没有超越浪漫主义。尽管德国浪漫主义同样是疾呼自我意识，主张人的诗化来抵御庸俗无品的冷酷世界的侵袭，然而这类思想毕竟是德国贫瘠现实的隐晦表达，带有一切唯心主义所无法摆脱的内在弊病。马克思的博士论文不仅沿袭了浪漫主义的思想与写作特点，更值得让人注意的是，他也在许多方面展示出了超越之的理论姿态与思想倾向。
参考文献：
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