孝庄皇后与雪蛤王的历史典故
在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过比较经典的典故吧，中华上下五千年，产生了无数故事。当你说出一个典故的时候，知道它背后那段风起云涌、波澜壮阔的历史吗？还苦于找不到优秀的典故？下面是小编帮大家整理的孝庄皇后与雪蛤王的历史典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孝庄皇后与雪蛤王的历史典故
一提起东北三宝“人参、貂皮、鹿茸角”来，几乎没有人不知道。可东北还有一样珍宝，却鲜为人知。它就是与东北三宝齐名，曾被清朝皇室誉为八珍之首的滋补圣品――长白山林蛙油。要说这长白山林蛙油到底有什么神奇之处，竟能在天下奇珍无所不有的清廷中被尊为八珍之首?这话还得从孝庄皇后说起。
公元1616 年，清太祖爱新觉罗・努尔哈赤在赫图阿拉城建立政权，国号后金。因明朝万历皇帝昏庸无能，导致草原蒙古各部落之间常年纷争，战事不断。努尔哈赤为了摆脱与明朝和蒙古部落两面作战的不利局面，一面对蒙古部落实施武力与怀柔相结合的政策，对蒙古部落实行笼络，一面开始极力推行满蒙联姻。太祖努尔哈赤自己就有三个妻子是蒙古人，儿子皇太极有七个妻子为蒙古人。特别是和科尔沁部的联姻更加频繁。清代，科尔沁贵族女子中出了5 位皇后，7 位妃子。公元1624 年，蒙古科尔沁部落归附了后金，后金的势力迅速壮大起来。
清太宗皇太极是努尔哈赤的儿子，他的妻子孝端文皇后便是科尔沁部落贝勒莽古斯的女儿――博尔济吉特・哲哲。这是一位相当聪慧机敏，又心怀天下，非常了不起的女子。要说这身处政治权力中心的女子，那智慧、心计以及整体综合素质，比起如今那些国际高级特工来，只会强不会差。当她看到后金迅速强盛的势头，各族部落纷纷归附，就预感到明朝很快就会被后金取代。而太祖努尔哈赤年事已高，这大汗的位置迟早会落到自己的丈夫皇太极手里。俗话说：休戚相关，荣辱与共。满蒙联姻的初衷便是为了借助后金势力，使自己的科尔沁部落强大起来。那么，在目前这种复杂的政治局势下，恐怕单单靠自己这一个砝码来巩固这种牢固关系好像有点单薄了，一不留神就会被别的部落捷足先登。于是，哲哲找了个时间回到科尔沁草原探亲，将自己的这些想法和父亲莽古斯及哥哥寨桑说了。
哲哲的父亲莽古斯听了哲哲的想法，感觉很在理。大伙儿思前想后，总觉得除了进贡别无他法。可贡品送什么好呢?牛、羊、战马已经送过了。况且草原上除了这些，再也没有什么好东西能拿得出手的了。最后大家一致认为，最好的办法还是联姻，再给皇太极送几个蒙古美女。这样不仅投其所好，还能加固这种亲属关系。俗话说的好：是亲三分向嘛!说到联姻，寨桑沉思良久，一咬牙说道：“这个办法行倒是行。只是眼下博尔济吉特家族里适合联姻的女子，恐怕只有我的两个女儿海兰珠和木布木泰了。海兰珠虽然容貌出众，可这个孩子不知怎么回事儿，三天两头儿总生病，每日都病恹恹的。我怕她进宫服侍不好大汗。木布木泰年纪小了点儿，才满十三。倒是聪明伶俐善解人意，只是常年在草原上风吹日晒，皮肤稍嫌粗糙了点儿，也不知道能不能行。”哲哲听了哥哥这话，忙命人找来两个侄女，一看之下，果然如此。海兰珠虽然生得明眸皓齿，容貌秀丽脱俗，只是脸色苍白，一脸掩饰不了的病容。木布木泰倒是生得面如满月，端庄大气，眉宇之间透着灵性，只是肤色黑里透红，略显粗糙。哲哲心里有了打算，回宫之前告诉父兄放心，这事儿由她来想办法。
话说当时，后金宫中有一位医术精湛的太医，姓翁，满族人。皇室上下所有王公贝勒嫔妃格格，几乎没有不知道翁太医大名的。哲哲回宫后，立刻召来翁太医议事。翁太医不仅医术精湛且秉性正直忠厚，对这位哲哲大福晋的贤德更是敬重有加。听了哲哲的苦心之后，翁太医略一沉吟，拱手说道：“启禀福晋，据福晋所述这两位格格的情形来看，卑职好像没有太大把握。不过，我倒可以为福晋举荐一人，此人是我的同门师叔，他不仅医术高超，且精通周易数术，上知天文下晓地理，是一个身怀绝技的世外高人。他手上有一个祖传奇方，对调养女子身体羸弱，美容养颜有奇效。只是我这师叔为人清高，一般人只怕请不动他。但只要他肯出手帮忙，海兰珠格格的身体状况只要假以时日，一定能彻底调理好。木布木泰格格的情况，最多半年时间，定能让她变得肌肤胜雪，光彩照人。”哲哲一听大喜，说道：“那就一切有劳翁太医安排，如有必要，我可以亲自去请!”“先不敢劳烦福晋，卑职先去请一下试试。”
翁太医回到太医府，马上让随从备上马车，快马加鞭赶往东北长白山下辑安国内城，去请自己的师叔――邹田靓。话说翁太医一行人等快马加鞭一路风尘，赶到长白山下辑安国内城中的时候已是深夜。天一亮，翁太医就穿戴整齐带领随从来到邹田靓的家。邹田靓的家院落不大，却种满花草药材，园子中央有一个巨大的水池，池中假山林立，水声叮咚，一派生机盎然的景象。
这时，一位书童模样的人迎出门来，翁太医连忙上前问道：“邹老先生在家吗?烦请通禀一声，就说他的师侄翁子善前来拜见。”书童很抱歉地抱拳还礼道：“先生来得真不巧，我家先生昨日才去山中采药，不知几日才能回来。让先生空跑一趟，实在抱歉。”翁太医一听此言，心中已然明了：看来师叔明显是不愿趟这政治的浑水，早算出我今日到访，便先躲了出去。咳，也罢!看来只好回宫复命，请福晋定夺吧。
翁太医回到宫中， 将事情来龙去脉一五一十地向哲哲做了汇报。哲哲深思一会儿，对翁太医说：“好，既然如此，就请翁太医带路，我亲自去请这位邹老先生。”
临行之前，翁太医再三向哲哲交代，自己这位师叔，虽身怀绝技但品格清高，逍遥世外而不事权贵。福晋见到他之后，若他说话言语之间有不妥之处，还请福晋一定要多多海涵，不要见怪为好。为了博尔济吉特氏家族的兴衰大计，哲哲满口应允。看到哲哲福晋答应下来，翁太医才松了一口气，放心地准备出行的车马去了。
在去往长白山脚下――辑安国内城之前，哲哲先派人去科尔沁草原，将木布木泰格格接到辑安国内城与她汇合。
坐在通往长白山下的马车里，哲哲一边欣赏满眼的风光一边在想：平时很少见到翁太医这样恭谨凝重，看来这邹田靓还真不是个等闲之辈。此去一定要加倍小心随机应变才是。
一行人到达辑安国内城，翁太医让哲哲福晋先在客栈休息，自己先去邹府打个前站。这次，邹老先生在家。看到翁太医，老先生脸上露出了笑容，叔侄二人手拉着手一起走进客厅。落座之后，翁太医如实向师叔禀报了此行的目的以及哲哲福晋的恳求。邹老先生听完之后，双眉紧锁，思索了片刻。然后，面色凝重地对翁太医说道：“翁贤侄，你是满人，我是汉人。虽然你我不是同族，但你我叔侄二人相知多年，从未因此彼此心生嫌隙。但如今满人入侵中原，大明江山眼看着就要沦陷。现在，你想让我这马上就要沦为亡国奴的人，忘却国仇家恨，去为我的仇人治病，你觉得我能答应吗?”翁太医一听师叔这话，赶紧解释说：“明朝江山气数已尽，满人执行仁政实乃顺应民意之举。师叔精通易经易理，更应知晓此乃天意不可违。师叔若在此时献出“雪蛤王”的奇方帮助了福晋，不仅不是助纣为虐，倒是造福苍生的无上功德呀!请师叔三思。”可是，任翁太医磨破嘴皮子，邹老先生就是坚决不肯答应。没办法，翁太医只好回到客栈，如实向哲哲进行了禀报，并请示接下来该怎么办。哲哲一听，笑了，她说：“我虽然没见到此人，但从你的描述中我已知道这是意料之中的事儿。翁太医辛苦了，请先下去休息。等明天木布木泰格格到了，再作商议吧。”
翁太医回到自己的房间，翻来覆去睡不着，他一面埋怨师叔的不通情理，一面又为自己没有掌握“雪蛤王”的加工技艺而感到懊恼。
第二天早晨，十三岁的博尔济吉特・木布木泰格格在随从的陪伴下赶到了辑安国内城哲哲下榻的客栈。哲哲亲热地迎出来，姑侄两人一边说话一边回到房间。哲哲将自己的打算和想法，以及翁太医描述的邹老先生的性格秉性，都如此这般地向侄女说了一遍。聪明伶俐的木布木泰立刻心领神会，只见她低头思索片刻，仰脸展眉对姑姑笑道：“姑姑放心!我有办法了。”
时近中午，邹府门前来了一位眉清目秀的女孩儿。只见她焦急地对前来开门的书童施礼道：“这位小哥，我是高台村的，烦请通禀邹老先生一声，就说我家姐姐患了急病危在旦夕，麻烦邹老先生帮忙前去救命，晚了恐怕来不及了!”书童一看这小姑娘不仅人长得好看，说话声音还这么好听，即使焦急却依然让人觉得亲切。他连忙让小姑娘稍等，自己回身就向内室跑去。不一会儿，就见邹老先生背着药箱随书童一起急匆匆地赶了出来。
山路弯弯，曲折难行。走了不到一个时辰，邹老先生和书童都累得气喘吁吁，女孩儿一边掏出手帕给老先生擦汗，一边焦急地向村子的方向望去。正在这个时候，由村庄方向跑来一匹马，马背上骑着一个青年。少女一见青年，上前就拉住马的缰绳，叫了声：“大哥，你来得正好!你赶紧用马驮着先生先赶回去给姐姐医治吧!不然就真的来不及了!”谁知青年双眼一瞪，一把将少女推了个趔趄，差点摔倒。口中怒声骂道：“那个不知廉耻的贱人，既然她认贼作父数典忘祖，早死早利索!这也是她咎由自取。我权当没有她这个妹妹!”
青年说完，一拉缰绳，就想调转马头离开。邹老先生一看急了，上前一步站在路中央，伸开双臂拦住马头，高声喝道：“快给我停下!你这个莽汉!你不知道救人一命胜造七级浮屠吗?更何况那人是你的亲妹妹?!你何以忍心见死不救?!”青年一看邹老先生拦住去路，急得脸涨得通红，只听他恨恨地说：“老先生您有所不知，我家姓岳，是岳飞的嫡传后人。先祖岳飞被秦桧老贼迫害死于风波亭。我们岳家从此立下家规，秦岳两家世代为仇，永不通婚。这家规一直奉行至今无人敢违背。可如今这丑事竟然发生在我们家，我家这个贱人竟然看上了那个姓秦的小子。这小子不仅姓秦，他爹还在满人军中为满人效力。我父母不同意这门亲事，这个贱人竟然以死相逼服了毒，别说这会儿恐怕救不活了，就是能救，也请先生不要去救她，我们岳家世代忠良，实在丢不起这个人!”青年一边说一边捶胸顿足流下了眼泪。
邹老先生一听事情原委，气得上前怒喝一声：“真是个糊涂人哪!秦岳两家的恩怨都已经过了几百年了，还计较这些干什么呢?至于满人汉人，只要两人能在一起互敬互爱过好日子，什么民族又有什么关系呢?再说就算有天大的恩怨，人命关天，生命最大!我是大夫，今天都得听我的!先救人，别的事以后再说!”
邹老先生急得红了眼，一边说一边伸手抓住缰绳，准备翻身上马赶去救人。就在这时，却见那青年忽然翻身下马，竟和那少女一起齐刷刷地跪在地上，冲着邹老先生磕起头来：“谢邹老先生深明大义!我们兄妹代表蒙古科尔沁部落，博尔济吉特氏家族感谢邹老先生的救命之恩!”这一下可把邹老先生弄懵了：这是唱的哪出戏呀?!只见那少女起身，盈盈垂泪道：“请邹老先生恕罪!我实在是万不得已才出此下策，还请先生不要见怪!实不相瞒，我乃蒙古科尔沁草原部落博尔济吉特・莽古斯的孙女――博尔济吉特・木布木泰，这是我的哥哥――博尔济吉特・吴克善。如今明朝皇帝昏庸无道，天下百姓民不聊生。满人建立仁政取而代之，实乃是顺应天道，万民归心。就像老先生刚才所讲，不管是满人还是汉人做皇帝，只要百姓能过上好日子，才是最重要的呀!先生如此深明大义，实在让小女子敬佩得五体投地!所以才和哥哥一起向老先生叩谢致敬。”
“什么?!你再说一遍，你的名字叫什么?”木布木泰见邹老先生一脸惊愕地望着自己，一副难以置信的样子，不由得暗自惊奇。但见老先生询问，便也不敢怠慢，遂单手当胸施礼，郑重地答道：“回先生话，小女子姓博尔济吉特，名木布木泰。”木布木泰话音刚落，只见邹老先生双目微闭，仰首向天，沉默良久不说一句话。这时，国内城方向尘土飞扬，几匹快马拉着一辆豪华马车飞驰到眼前。车帘一挑，一位相貌端庄雍容华贵的少妇走下车来，少女和青年一起向少妇行礼，口中连呼：“姑姑吉祥!”哲哲福晋和木布木泰格格刚要一起向邹老先生施礼，这时奇迹发生了。只见邹老先生抢先一步来到二人面前，单膝跪地，施礼叩拜，口中说道：“不知太后驾到，请赦草民死罪!”大伙一下子被这180 度大转弯给弄懵了!一时间面面相觑，不知如何是好。还是木布木泰聪明机敏，连忙伸手将邹老先生扶起。一行人有说有笑地一同返回国内城中邹家大院。哲哲将海兰珠和木布木泰的身体情况及自己的想法都一一告诉了邹老先生，希望能得到邹老先生的帮助。邹老先生也是个爽快人，既然答应了人家，就一诺千金，帮忙到底。于是，邹老先生命人到药房取了一个锦缎小匣带在身上，便随木布木泰一起去了蒙古科尔沁草原。
一晃大半年过去了。公元1625 年，蒙古科尔沁部落贝勒寨桑派人将自己的小女儿――博尔济吉特・木布木泰送到京城，嫁给八皇子皇太极为侧福晋。据说，当时皇太极迎出宫门，掀开轿帘的一刹那，便被眼前美人儿绝世的容颜惊呆了!只见她肌肤胜雪，艳光四射!把个皇太极惊喜得好半天说不出话来，只是梦呓般地说：“怎么可能这么美呢?!难不成这女子是玉琢出来的么?”相传，孝庄皇后的小名“大玉儿”就是由此叫了开来。皇太极江山在握美人在侧，更加意气风发，屡建奇功，越发坚定了称帝的决心。公元1634 年，博尔济吉特・海兰珠也由科尔沁草原来到了宫中，同姑姑哲哲、妹妹木布木泰一起成为皇太极的女人。公元1636 年，皇太极在盛京即汗位。博尔济吉特氏家族这三个美艳绝伦的女子分别受到册封。博尔济吉特・哲哲被册封为清宁宫皇后，位居东宫之首;博尔济吉特・木布木泰被册封为永福宫庄妃;博尔济吉特・海兰珠被册封为关雎宫宸妃。当时的大清后宫几乎完全被蒙古科尔沁部博尔济吉特氏家族的女子垄断。姑侄三人可谓是尊荣极致，宠极一时。
这种亲上加亲的关系，使满蒙两族之间彻底形成了坚不可摧牢不可破的英雄同盟。边疆局势开始日益稳定，百姓过上了安居乐业的幸福生活。
相传，邹田靓邹老先生当年用自己的独家秘方，将长白山珍宝――林蛙油，精心调制成的“雪蛤王”给木布木泰和海兰珠两位格格服用，果然不出半年，两位格格便肤若凝脂，莹白如玉。海兰珠格格因为身子羸弱，邹老先生便又留在草原帮她多调养了几年。等海兰珠的身体彻底康复入宫后，老先生便不顾皇后、庄妃、宸妃等人的苦苦挽留，毅然决然回到老家――长白山下辑安国内城归隐田园颐养天年。在每年长白山林蛙长成下山的时候，邹老先生便带领徒弟一起收集优质的林蛙油，用独门技艺精制加工成“雪蛤王”滋补极品，派人送往宫中，交给翁太医。让翁太医按时按量给皇后皇妃们调养身体。于是，这种美容养颜圣方“雪蛤王”在满清宫中风靡一时，被尊为“八珍之首”。后宫的妃嫔们都以能够得到皇后赏赐的“雪蛤王”而倍感荣耀和自豪。
1643 年，皇太极驾崩，在多尔衮的帮助下，庄妃的幼子福临被辅佐登上皇位。尊庄妃为孝庄文皇后，与姑姑――孝端文皇后两宫并尊。因为孝庄皇后一生都在服用雪蛤王滋补调养，直到70 多岁的时候，皮肤依然嫩白紧致如少女，常常让人惊为天人。
孝庄皇后常常感念邹老先生当年的大义相助之情，屡次派人去请却终未如愿。遂下一道懿旨，就以养颜圣品“雪蛤王”这个独特的名称，为邹田靓老先生封爵，并加封其为长白山林蛙油加工技艺始祖。雪蛤王爵位世袭，林蛙油加工技艺子子孙孙世代相传。
后来翁太医有一次机会与邹田靓老先生闲聊，对当初邹老先生的态度为何转变的那么快很是费解。邹老先生抚须笑道：但凡宝物，皆遇盛世而兴，遇乱世则隐。你知道那孝庄皇太后的名字是什么意思吗?木布木泰在蒙语中意为“天降贵人”。既然天意如此，也就是雪蛤王应运而生、造福苍生的时候到了。翁太医听了这番话，对邹老先生的博学睿智更是敬佩得五体投地。二人约定：子孙后代永结同心，传承雪蛤造福于世。
要说人是万物之灵，真是一点没错。不管世事如何变迁，不管沧海变成桑田，唯一改变不了的是人和人之间那神奇的渊源。
光阴如电，转眼到了21 世纪2013 年的秋天，翁太医的后人――温文儒雅的福建医学界名流翁先生，驾车来到长白山脚下，来到这个曾经名为辑安国内城，如今的“吉林塞外小江南”古城集安。车子行驶在这个已被评为世界非物质文化遗产城市的塞外小城，街道上风姿袅娜的江南美女形成了一道靓丽的风景。当翁先生用颤抖的手敲开吉林省倍增乐凯利科技有限公司总经理、长白山中国林蛙油加工技艺传承人――邹本礼先生的家门时，这两个叱咤风云的精英一见面，便如老友重逢般，两双大手紧紧地握在一起，摇了又摇，握了又握。二人异口同声地说道：“兄弟，又逢盛世，又是雪蛤王造福苍生的时候到了!”说完，二人一起开怀大笑起来。
祖祖辈辈割舍不断的情谊，泽被苍生的医者仁心，在这世纪的新纪元，又将续写出华美动人的新篇章。
这真是：
翁太医妙手仁心，功德福祉荫及万代。
雪蛤王技艺传承，田靓圣方后继有人!
孝庄皇后简介
孝庄皇后――辅佐三代清帝的女人
博尔济吉特氏，蒙古科尔沁贝勒(部落之长)寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后，有绝色，性机敏。
1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁予皇太极为妻。婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。1636年皇太极称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年(1638)生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。
孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力。
1642年(清太宗崇德七年)，清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠于明室，宣布绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，于是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。
1643年，皇太极逝，福林继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼(六岁)为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，当非空穴来风。由于政治原因，这种举措也无损于她的历史地位。由于孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。
为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年(1653)她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待;又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。
顺治死后，玄烨即位，号康熙。康熙尊称孝庄为太皇太后，时康熙八岁，由四位大臣辅理政务，孝庄太后尽力教养幼主，护卫着爱新觉罗政权避过了重大的风险和暗礁，是大清王朝达到盛世的彼岸。四位辅政大臣中，鳌拜专横跋扈，目无幼主，妄图篡夺皇权，他滥杀无辜，企图要挟天子以令诸侯。孝庄太后成了康熙的坚强后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一举粉碎了鳌拜集团，夺回了政权。
康熙在平定三番之乱时，孝庄皇太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄皇太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节省家风影响到康熙、雍正两朝。
1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五岁，为『孝庄文皇后』。
令人不解的是并未与皇太极合葬于沈阳的昭陵，也没进清皇陵，一直到康熙帝死，也未给祖母孝庄文皇后建陵，其梓宫在暂安奉殿停了38年之久，而最终于雍正三年(1725年)才由曾孙胤 安葬于清东陵的风水墙外的地宫内。这究竟是什么原因呢?即使至今也未找到令人信服的解释，仍是一个未解之谜，不过对此民间传说甚多。
关于孝庄皇后为什么不葬入昭陵一事，民间有“托梦定陵址”的说法。大意是：孝庄皇后死，清廷遵照祖制，决定将她葬入昭陵，与太宗合葬。但当梓宫途经东陵时，突然沉重异常。128名杠夫个个被压得龇牙裂嘴，眼冒金星，寸步难行，只得把梓宫就地停放。两个时辰过后想继续前行，梓宫就像长在地上一样，丝毫不动。这下子可急坏了送葬诸王大臣，于是飞报朝廷。康熙皇帝接到奏章，也是一筹莫展。当夜皇帝梦见孝庄皇后，对皇帝说：“我决计不与太宗合葬，如今梓宫停放之地就是上吉佳壤，可即地建陵安葬，切记吾言，休得违误。”皇帝醒后，遵照嘱咐，择吉鸠工，即地建陵。这回再移动棺椁也不那么沉重了。很显然，这纯属神话，不能作为依据。
还有的说，因为孝庄皇后下嫁给多尔衮，已不是皇太极的皇后了，所以她没有资格入葬昭陵，也无颜与皇太极合葬。清廷官书从来没有孝庄皇后下嫁多尔衮的记载，康熙帝以后各帝始终承认她是太宗皇帝的皇后。所以说这条理由也不充足。
而查阅史料，孝庄皇后不与皇太极合葬的原因有这样一段记载。孝庄皇后生前就为自己葬地之事早就留下了遗嘱。她谆谆嘱咐康熙皇帝：“我身后之事特嘱你：太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时不便合葬。若别起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义。我心恋你们父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。”康熙皇帝一向孝顺祖母，孝庄皇后死后，康熙帝遵照遗嘱，将祖母安葬在了遵化的东陵附近。
那么，为什么孝庄又被葬在了清东陵大红门东侧风水墙外，而不是在皇陵内呢?许多野史称，这是因为孝庄下嫁多尔衮丢了爱新觉罗家族的颜面，所以把她葬在陵区大门外，罚她世世代代为子孙把门。其实，这只不过是好事者的主观意会而已。真正的原因是，顺治的孝陵处于陵区内至高无上的位置，而孝庄则是顺治的生母，将她葬在陵区内任何地方，位置都低于孝陵，这就与她的辈分不相称。第二，孝庄虽葬在遵化清东陵，但与远在沈阳的皇太极的昭陵仍是一个体系。孝庄皇后的陵名叫昭西陵，因此看，与清东陵是两个不同体系，不能混淆，只能葬在东陵区外，以示区分。第三，在清代，无论皇帝、王公谒陵，都先从最高辈分的墓主人的陵寝开始。孝庄皇后在清东陵所有内葬人中辈分最高，所以谒陵时，每次都必先从孝庄皇后的昭西陵开始。大红门是陵区的正门。是谒陵人的必经之处。将昭陵建在大红门旁边，也为谒陵提供了极大的方便，避免了绕道往返之劳。第四，清代，以左方为尊贵之位，皇帝谒陵，出入宫门、殿门、陵寝门皆走左门，臣工走右门。把昭陵建在大红门左侧，处于尊贵之处，也正反映了她的后代儿孙们对她的尊崇敬仰之意。大红门左侧地势高而平坦、土厚质纯，而大红门右侧，低洼多石，又滨临西大河，常有水患，所以从地理环境上看，也应该将昭西陵建在大红门左侧。从以上几点看，将孝庄皇后葬在东陵陵区外，绝不是为了罚她为后代子孙看守陵门，而是综合考虑各方面的原因后作出的最佳选择
孝庄皇后姓博尔济古特，名布木布泰，公元1613年3月28日出生于蒙古科尔沁贵族世家，是"黄金家族"成吉思汗的后裔。13岁那年，嫁给了后金国的四贝勒皇太极。皇太极称帝后，她被封为庄妃。顺治、康熙时，她被尊为皇太后、太皇太后。1688年1月27日病逝，享年75岁。后人习称为孝庄皇后。
孝庄皇后是我国古代―位贤良卓识、才华出众、功垂青史的杰出女政治家。她在民族矛盾及满洲贵族内部斗争十分复杂的形势下，先后拥立两位小皇帝(六岁的儿子福临、八岁的孙儿玄烨)登基继位;协助三朝(皇太极、顺治、康熙)皇帝统理朝纲，在奠定和发展大清江山的恢弘伟业中做出了重大贡献。但是，她没有任何政治头衔，也不要政治名义，虽然朝臣一再奏请她"垂帘听政";她只以一位妻子(妃)、母亲(皇太后)、祖母(太皇太后)的自然身份，在幕后默默地奉献心血、智慧和才能。不论她做出什么样的贡献，都全部归功于丈夫、儿子、孙子。
"孝庄"皇后，即清初孝庄端康文皇后，本是蒙古族，姓搏尔济吉特氏，名叫布木布泰，是蒙古科尔沁贝勒寨桑的女儿。她十三岁嫁给清太宗皇太极，被封为"庄妃"。她那娇柔弱质、美艳万方的大家闺秀的身体里却流淌着成吉思汗后代的血液，充满了勇敢、刚毅、信心和智慧。在满族宫廷斗争的漩涡和明清大决战的大潮中搏击一生。她先后辅佐清太宗皇太极(夫君)、清成宗义皇帝多尔衮(下嫁)、世祖顺治福临(儿子)、清圣祖康熙玄烨(孙子)"四代"帝王，主持了入关、定都、灭明三件大事，对清代的建政、巩固和政治清明，起到了不可估量的作用。
她当时在朝廷中的地位不亚于唐代的武则天，但她却不称帝;她的权利不小于后代的慈禧太后，但她也不"垂帘听政"。
孝庄皇后相关扩展
轶事典故
劝降经略
崇德七年（1642年）三月，清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴，皇太极下令把洪承畴押到盛京，囚于三官庙（今沈阳故宫太庙），派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴始终不屈，绝食待死。但最后还是剃发降清。关于其立场反复的原因，据载是皇太极亲自“解貂裘与之服”，使他深受感动；也有说法认为是布木布泰毛遂自荐，亲自送去名为药酒的人参汤，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下，动之以情，喻之以理，唤起他贪生思家之念，经过数天的努力，终于说服洪承畴。此事件广为流传，后世也多有作品演绎，但详细记载并不见于正史，真实性学术界尚有争议。
祖孙情深
布木布泰与康熙帝相处三十余年，“鞠养教诲，以致有成”，祖孙之间的感情极为深厚。她对康熙帝十分用心地进行培养。从国家政务到个人修养，甚至戒烟少饮等私人习惯，“早失怙恃”的康熙帝都受到布木布泰相当深刻的影响。这种背景之下，布木布泰与康熙帝形成了非同一般的祖孙情谊。目前已知的康熙朝奏折内，有相当一部分的内容是康熙帝在外征战或巡视时，写信给宫中的布木布泰问安、闲谈。每到一个地方，康熙帝常会向布木布泰报当地风土，并将一些当地美食寄回宫中。
从布木布泰逝世至梓棺移东陵的近半年时间内，康熙帝一直住在乾清门外临时搭的帐蓬里，“席地而处，并不设褥”。孝庄的逝世，对康熙帝的身心刺激很大，一度使他的记忆力明显衰退。康熙帝曾对大臣们讲“朕躬不逮往时，自太皇太后违和以来，深觉迷愦，极切忧劳，倾听言旋即遗忘”。对祖母的怀念一直伴随了康熙的一生，布木布泰去世后，康熙帝“终身思慕，每一言及，声泪俱发”，“常形梦寐，奇异甚多”，每逢军国大事，如亲征噶尔丹、废黜太子胤 时，常梦见祖母。直到布木布泰逝世三十年后，已经年过花甲的康熙帝与廷臣言及祖母，仍涕下如雨，哀不自胜。
尊谥差异
布木布泰的徽号（尊号）和谥号都用了汉字“庄”，但在满文里却不同，皇太极所封之“庄妃”之“庄”的满文“jingji”偏向于富态，而康熙帝所上谥号“孝庄”之“庄”的满文ambalinggū偏向于大方、魁梧。由此可以看出在皇太极和康熙帝的不同视角之下，布木布泰的形象和评价亦有所不同。
主要影响
式廓大业
在顺治朝，布木布泰以太后之尊，虽未直接干预朝政，但对朝政有一定的影响力。她作为后宫的主宰，在处理皇室婚嫁问题上，表现的较为开明。顺治九年（1652年），定南王孔有德战死，只留下一女名孔四贞。布木布泰破例收为养女，赐号四贞格格。顺治十三年（1656年），“礼部奉圣母皇太后谕，定南武壮王孔氏，忠勋嫡裔”，“宜立为东宫皇妃”。孔四贞自陈已许配孙延龄，布木布泰尊重孔四贞本人意愿，放弃了立其为皇妃的打算，召孙延龄入京，“奉太后命为夫妇，赐第东华门外”。顺治十年（1653年），布木布泰将皇太极第十四女，嫁给吴三桂子吴应熊为妻。顺治十七年（1660年），又将“抚育宫中”的原承泽亲王硕塞之女，“封为和硕公主，下嫁平南王尚可喜之子尚之隆”。通过这些联姻，一方面联络感情，以结其心；另一方面也是加强控制，留居京师的额驸，实际成为人质。
遵照满蒙联姻惯例，在顺治帝后宫中，来自科尔沁的有两位皇后。第一位皇后是布木布泰的侄女（即清世祖废后），于顺治八年（1651年）册立。后因感情不和，顺治提出废后，满汉大臣纷纷反对。顺治十年（1653年）十月，顺治“奏闻皇太后，（将皇后）降为静妃，改居侧室”。顺治十一年（1654年）五月，顺治帝再娶科尔沁贝勒之女，次月册为皇后。当时，顺治帝宠幸董鄂妃，“奉圣母皇太后谕”，相继册立董鄂妃为“贤妃”“皇贵妃”，死后追谥为“孝献皇后”。在顺治帝的婚姻问题上，母子间虽纠葛不断，但布木布泰基本上满足了儿子的要求。
此外，在顺治七年（1650年）多尔衮死后，布木布泰还尽心辅佐刚刚亲政的顺治帝，使清朝政权得到进一步巩固。首先，布木布泰为顺治帝制定了“作君之则”。顺治八年（1651年）二月，她诰谕顺治帝说：“为天子者，处于至尊，诚为不易”，百姓是国家之本，所以作为皇帝，应该“治民必简任贤才，治国必亲忠远佞，用人必出于灼见真知，莅政必加以详审刚断”，还要做到赏罚公正、衣着器用合乎准则，“毋作奢靡，务图远大，勤学好问，惩忿戒嬉”，如果只知享乐，那么帝业将由此更易。凡是机务在前，一定要“综理勿倦”。这份诰谕既反映了中国历代治国的经验，也是针对少年顺治帝的具体情况，有的放矢而发。顺治帝称这份诰谕为“作君之则”，将其作为自己的座右铭。他亲政后，遵照母后的教导，经常到内三院与汉人文臣讨论历朝治国的得失，总结治国的经验；选贤任能，严惩贪官，对朝政进行了一系列改革，并有所成就。其次，布木布泰在后宫支持朝政。如前文所说，她对汉将孔有德、尚可喜等，抚孤结亲，使其为清朝更好的效力。在后宫提倡节俭，常将节余银两赈济灾民。顺治十一年（1654年），布木布泰发宫中银四万两救灾。顺治十三年（1656年），又发宫中银三万两，赈济直隶灾民。再次，她还曾劝阻顺治帝的轻举妄动。顺治十六年（1659年）七月，郑成功从厦门率舟师北伐，攻克长江的门户镇江，围困南京，震惊清廷。顺治帝举止失措，想要退守关外，受到布木布泰的斥责。顺治帝转而大怒，要“亲自出征，或胜或死”，甚至拔剑击案，以示决心。布木布泰极力劝阻，又派顺治帝的奶母与在京外国传教士反复劝说，这才使他放弃御驾亲征的打算。顺治十七年（1660年）董鄂妃死后，顺治帝陷入极度的悲痛之中，甚至要削发为僧，也为布木布泰等人所劝阻。因此史称布木布泰“启世祖章皇帝，式廓大业”，这是恰如其分的评价。
抚育圣祖
顺治帝英年早逝后，由布木布泰选定的、八岁的孙儿玄烨即位，即康熙帝。这次皇位的更替，是完全按照她的旨意进行的。这在清代历史上，是一次具有重大意义的历史选择。据说顺治临死前，曾想选立一位成年的兄弟，但布木布泰坚持立皇子，并择定玄烨。主要理由是：“他在髫龄时已经出过天花，不会再受到这种病的伤害。”
布木布泰扶助玄烨登上帝位后，拒绝垂帘听政，支持四大臣辅政制。鉴于顺治初多尔衮摄政威胁皇位的教训，辅政四大臣都不是出自皇族，而来自上三旗。四大臣的选择，实际在顺治末年已经显露端倪。如索尼一向受布木布泰倚重，任内务府总管兼内大臣。苏克萨哈、遏必隆与鳌拜分任上三旗领侍卫内大臣，兼任议政大臣。顺治帝亲政时，他们经常侍从皇帝左右，而且接近布木布泰。布木布泰有事，常通过索尼、鳌拜等传谕“启知皇帝”。有次布木布泰生病，“鳌拜等近侍卫护，昼夜勤劳，食息不暇”，受到嘉奖。这说明，在顺治帝亲政时。四大臣已得到布木布泰的特殊倚重和信任。他们能够在康熙初年辅政，绝非偶然，其中自然有出自布木布泰旨意的因素。
四大臣辅政时期，仍以“效法太祖、太宗”作为施政纲领，恢复部分入关前的旧制，立场趋于守旧。约从康熙四年（1665年）起，开始出现裂痕。索尼资望最高，居四大臣之首，最受布木布泰倚信。康熙四年（1665年）初，朝廷议立索尼孙女（即孝诚仁皇后）为康熙帝皇后。鳌拜声称“若将噶布喇（索尼子）之女立为皇后，必动刀枪。满洲下人之女，岂有立为皇后之理？”并会同遏必隆、苏克萨哈启奏布木布泰。布木布泰断然回答说：“满洲之女如何立不得皇后！我意已定，不必再议。”这才平息了立后风波。在这之后，出身镶黄旗的鳌拜以及依附他的遏必隆因强行更换清初圈定的八旗土地而与正白旗的苏克萨哈发生尖锐冲突。索尼不愿卷入他们的纷争，遂于康熙六年（1667年）三月会同鳌拜等奏请康熙帝亲政，布木布泰谕示说：“帝尚幼冲，如尔等俱谢政，天下事何能独揽？缓一、二年再议。”六月，索尼病故。七月，布木布泰决定康熙帝亲政理事，但仍强调“虽亲政，尔等仍同辅政”。
鳌拜表面赞同康熙亲政，实际上并不愿放弃辅政大权。他排斥异己，结党谋私，不顾康熙帝反对，害死苏克萨哈。在随后的历法之争中，鳌拜、遏必隆支持一些官员兴起大狱，将制订《时宪历》的汤若望等逮捕审讯，判决其凌迟处死。适逢京师地震，宫中失火，布木布泰亲自出面干预，召来辅政大臣谕示说：“汤若望为先帝勋臣，二十年来未尝有失。尔等欲置之死地，毋乃太过耶？应立即开释，以答上天示警之意。”这才使汤若望获释。后康熙帝经过调查，决定复用《时宪历》。康熙八年（1669年）五月，索尼次子索额图由吏部侍郎转为一等侍卫，随侍康熙帝身边。当月，康熙帝下令逮捕鳌拜，开始全面亲政。
康熙帝八岁丧父，十一岁丧母，布木布泰便直接负起养育的责任，倾注心血，把他教育成人，教他如何做人，怎样为政。正如康熙帝自己所说：“朕自幼会学步能言时，即奉圣祖母慈训。”在“独嗜图史”的布木布泰影响下，康熙帝从小对读书学习产生了浓厚兴趣，这一嗜好伴其终身。他“矢志读书”，“早夜诵读，无间寒暑，至忘寝食”，无论任何时候，只要一捧起书本，几乎忘掉一切。保姆朴氏担心他年龄太小，读书过多而有伤身体，不止一次将书藏起，希望能使他休息一下。但他一经发现，便立刻索回，继续津津有味地读起来。对于孙儿的勤奋苦学，布木布泰既感欣慰，又十分心疼，她曾忧喜掺半，不无责备地对康熙帝说：“哪有像你这样的人，贵为天子，却像书生赶考一样苦读呢？”布木布泰对康熙帝既慈爱备至，也处处从严要求。凡饮食，一言一行，都得照规矩和礼仪而行，稍有疏忽，就受到责备。康熙帝继位初期，有一天，当着众臣之面，布木布泰问康熙帝身为天下之主，有何打算，康熙帝答道：“臣无他欲，惟愿天下义安，生民乐业，共享太平之福而已。”此事让他印象深刻，数十年后仍铭记在心，即使平时独处，也不敢越分违背。
康熙帝全面亲政后，布木布泰全力辅佐他。布木布泰虽不干预政事，但朝廷每有黜陟，康熙帝大多先禀告祖母而后施行。据《康熙起居注》记载，康熙帝每天上朝前或下朝后，都要去后宫向布木布泰问安请示，有时一天多达三次，聆听祖母面授机宜。康熙帝称颂祖母虽“穆处深宫”，但常为国家谋划“弘纲大政”，“勉以怀保，惕以励精”。康熙十一年（1672年）末，布木布泰谕示康熙帝，希望他“安不忘危，闲暇时仍宜武备训练”，又说“（为）人君之道，诚莫如虚公裁断”。次年（1673年）二月，翰林院进呈刊刻满文译本《大学衍义》一书。布木布泰甚为欣喜，特发内宫白金千两，奖赏译刻有功人员。她要求康熙帝治国必先修己，努力学习儒家经典，因此对译刻《大学衍义》一书大加赞许。康熙帝在位六十余年，“凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改”。尤其是在政务方面，布木布泰时时给予指点，授以方略，使他学会处理各种复杂的问题。
三藩之乱爆发后，布木布泰时刻关注战局，经常发宫中帑银犒赏前方将士。康熙十四年（1675年），驻牧在关外义州的蒙古察哈尔部，乘清军主力南下，兴兵反叛，威胁京师。康熙帝甚为忧虑，布木布泰谕示：“图海才略出众，可当其责。”图海挑选八旗家奴中精锐者数万出征，很快平定了叛乱。
布木布泰对康熙帝精心培育，给予其思想以重大的影响，帮助和推动他去完成一代伟业。当布木布泰病危时，康熙帝日夜侍药看护，深情地忆起祖母的养育之恩道：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。”
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